Śrīmad Bhaktivinoda Carita

হরি হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ।
গোপাল গোবিন্দরাম শ্রীমধুসূদন ॥

hari haraye namaḥ kṛṣṇa yādavāya namaḥ
gopāla govinda-rāma śrī-madhusūdana

Obeisance unto Hari, unto Kṛṣṇa, unto Yādava;
Unto Gopāla, Govinda, Rāma, and Śrī Madhusūdana.

তর্কোঽপ্রতিষ্ঠঃ শ্রুতয়ো বিভিন্না
নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্‌ ।
ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং
মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥

tarko ’pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
mahājano yena gataḥ sa panthāḥ

Logic has no firm foundation, and the scriptures appear diverse;
Nor is he a sage whose opinion does not differ from others.
The truth of religion lies hidden within the heart;
Therefore, the path followed by the mahājanas is the true way.
(Mahābhārata Vana-parva 313.117)

তথাপি তে দেব পদাম্বুজদ্বয়
প্রসাদলেশানুগৃহীত এব হি ।
জানাতি তত্ত্বং ভগবন্মহিম্নো
না চান্য একোऽপি চিরং বিচিন্বন্ ॥

tathāpi te deva padāmbuja-dvaya
prasāda-leśānugṛhīta eva hi
jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
nā cānya eko’pi ciraṁ vicinvan

Yet, O Lord, only one who has received even a trace of Your mercy
Can approach Your two lotus feet.
Only such a soul can understand the truth of Your divine greatness;
No one else can know it, even after long contemplation.

অহং হরে তব পাদৈকমূল
দাসানুদাসো ভবিতাস্মি ভূয়ঃ ।
মনঃ স্মরেতাসুপতের্গুণানাং
গৃণীতবাক্ কর্ম্মকরোতু কায়ঃ ॥

ahaṁ hare tava pādaika-mūla
dāsānudāso bhavitāsmi bhūyaḥ
manaḥ smaretāsu-pater guṇānāṁ
gṛṇīta-vāk karma karotu kāyaḥ

O Hari, at the root of Your lotus feet,
May I become again and again the servant of Your servants.
May my mind remember the qualities of the Lord of my life;
May my speech glorify Him, and may my body engage in His service.

তন্নঃ প্রসীদ বৃজিনার্দন তেঽঙ্ঘ্রিমূলং
প্রাপ্তা বিসৃজ্য বসতীস্ত্বদুপাসনাশাঃ ।
ত্বৎসুন্দরস্মিতনিরীক্ষণতীব্রকাম-
তপ্তাত্মনাং পুরুষভূষণ দেহি দাস্যম্ ॥

tan naḥ prasīda vṛjinārdana te ’nghri-mūlaṁ
prāptā visṛjya vasatīs tvad-upāsanāśāḥ
tvat-sundara-smita-nirīkṣaṇa-tīvra-kāma
taptātmanāṁ puruṣa-bhūṣaṇa dehi dāsyam

destroyer of all distress, be merciful unto us, who have come to the shelter of Your lotus feet;
Abandoning our homes, we have approached You with the sole desire of worshipping You.
Our hearts burn with intense longing to behold Your beautiful smiling glance;
O ornament of all persons, please grant us Your service.

অমূন্যধন্যানি দিনান্তরাণি হরে ত্বদালোকনমন্তরেণ ।
অনাথবন্ধো করুণৈকসিন্ধো হা হন্ত হা হন্ত কথং নয়ামি ॥ ৫৮ ॥

amūny adhanyāni dināntarāṇi
hare tvad-ālokanam antareṇa
anātha-bandho karuṇaika-sindho
hā hanta hā hanta kathaṁ nayāmi 

O Hari, these days are most unfortunate indeed,
For they pass without beholding You.
O friend of the shelterless, O sole ocean of mercy,
Alas! Alas! How shall I continue my life?
(Kṛṣṇa-karṇāmṛta 41)

হে দেব হে দয়িত হে ভূবনৈকবন্ধো
হে কৃষ্ণ হে চপল হে করুণৈকসিন্ধো ।
হে নাথ হে রমণ হে নয়নাভিরাম
হা হা কদানু ভবিতাসি পদং দৃশোর্মে ॥

he deva he dayita he bhuvanaika-bandho
he kṛṣṇa he capala he karuṇāika-sindho
he nātha he ramaṇa he nayanābhirāma
hā hā kadā nu bhavitāsi padaṁ dṛśor me

O Lord! O beloved! O sole friend of the universe!
O Kṛṣṇa! O restless One! O ocean of mercy!
O Master! O lover! O delight of the eyes!
Ah! When shall You again appear before my vision?
(Kṛṣṇa-karṇāmṛta 40)

অয়ি দীনদয়ার্দ্রনাথ হে
মথুরানাথ কদাবলোক্যসে ॥
হৃদয়ং ত্বদলোককাতরং
দয়িত ভ্রাম্যতি কিং করোম্যহম্ ॥

ayi dīna-dayārdra-nātha he
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham

O Lord softened by compassion for the fallen!
O Lord of Mathurā, when shall I behold You?
My heart, anguished by not seeing You, wanders in distress;
O beloved, what shall I do?
(Padyāvalī 334)

মারঃ স্বয়ং নু মধুরদ্যুতিমণ্ডলং নু
মাধুর্যমেব নু মনোনয়নামৃতং নু ।
বেণীমৃজো নু মম জীবিতবল্লভো নু
কৃষ্ণোঽয়মভ্যুদয়তে মম লোচনায় ॥

māraḥ svayaṁ nu madhura-dyuti-maṇḍalaṁ nu
mādhuryam eva nu mano-nayanāmṛtaṁ nu
veṇī-mṛjo nu mama jīvita-vallabho nu
kṛṣṇo ’yam abhyudayate mama locanāya

Is this Kāmadeva himself? Or a circle of exquisite sweetness and radiance?
Or is it sweetness itself — the nectar of both mind and eyes?
Is He the beloved of the beautifully braided gopīs? Or the very Lord of my life?
Ah, this Kṛṣṇa now rises before my eyes!
(Kṛṣṇa-karṇāmṛta 68)

কস্তুরীতিলকং ললাটপটলে বক্ষস্থলে কৌস্তুভং
নাসাগ্রে বরমৌক্তিকং করতলে বেণুং করে কঙ্কণম্ ।
সর্ব্বাঙ্গে হরিচন্দনং সুললিতং কণ্ঠে চ মুক্তাবলিঃ
গোপস্ত্রীপরিবেষ্টিতো বিজয়তে গোপাল চূড়ামণিঃ ॥

kastūrī-tilakaṁ lalāṭa-paṭale vakṣaḥ-sthale kaustubhaṁ
nāsāgre vara-mauktikaṁ karatale veṇuṁ kare kaṅkaṇam
sarvāṅge hari-candanaṁ sulalitaṁ kaṇṭhe ca muktāvaliḥ
gopa-strī-pariveṣṭito vijayate gopāla-cūḍāmaṇiḥ

Adorned with musk tilaka upon His forehead and the Kaustubha gem upon His chest;
With a pearl upon His nose, a flute in His hand, and bracelets upon His wrists;
His limbs beautifully smeared with sandalwood paste and pearl necklaces around His neck;
Surrounded by the cowherd maidens – all glories to Gopāla, the crest jewel of cowherd boys!
(Gopāla-sahasra-nāma Stotram 28)

ফুল্লেন্দীবরকান্তিমিন্দুবদনং বর্হাবতং সপ্রিয়ং
শ্রীবৎসাঙ্কমুদার কৌস্তুভধরং পীতাম্বরং সুন্দরম্ ।
গোপীনাং নয়নোৎপলার্চিততনুং গোগোপসংঘাবৃতং
গোবিন্দং কলবেণুবাদনপরং দিব্যাঙ্গ ভূষং ভজে ॥

phullendīvara-kāntim indu-vadanaṁ barhāvatamsa-priyaṁ
śrīvatsāṅkam udāra-kaustubha-dharaṁ pītāmbaraṁ sundaram
gopīnāṁ nayano’tpalārcita-tanuṁ go-gopa-saṅghāvṛtaṁ
govindaṁ kala-veṇu-vādana-paraṁ divyāṅga-bhūṣaṁ bhaje

I worship Govinda, whose complexion resembles a blooming blue lotus and whose face is like the moon;
Who loves the peacock feather, bears the Śrīvatsa mark and Kaustubha gem, and wears beautiful yellow garments;
Whose form is worshipped by the lotus-eyes of the gopīs, surrounded by cows and cowherds;
Who delights in playing the sweet flute and whose divine limbs are splendidly adorned.
(Padyāvalī 46)

ভকতিবিনোদ প্রভু জীবে কৃপা করি ।
ভক্তিরত্ন মহাধন আনি দাও ধরি ॥

bhaktivinoda prabhu jīve kṛpā kari
bhakti-ratna mahā-dhana āni dāo dhari

Bhaktivinoda Prabhu, showing mercy to the jīvas,
Brings and bestows the great treasure of the gem of bhakti.

দয়াল ঠাকুর তুমি তব দয়া চাই ।
তুমি দয়া কর তবে ভক্তি রত্ন পাই ॥

dayāla ṭhākura tumi tava dayā cāi
tumi dayā kara tabe bhakti-ratna pāi

O merciful Ṭhākura, I beg for your mercy.
Only if you bestow your grace can I attain the jewel of bhakti.

তোমা হৃদি গৌর সদা বিরাজ করিছে ।
অতএব গতি তুমি সকলে জেনেছে ॥

tomā hṛde gaura sadā virāja kariche
ataeva gati tumi sakale jeneche

Śrī Gaura eternally manifests within your heart,
Therefore all know you to be the true refuge.

হরিনাম মহাধন গৌর আনি দিল ।
যাহা পেয়ে জীবগণ আনন্দে মাতিল ॥

hari-nāma mahā-dhana gaura āni dila
yāhā pe’ye jīva-gaṇa ānande mātila

Gaura brought the great treasure of the Holy Name;
Receiving it, the jīvas became intoxicated with bliss.

হরিনাম বিনা ভাই কিছুই না আছে ।
কর্ম্ম জ্ঞান তুচ্ছ অতি হরি নাম কাছে ॥

hari-nāma vinā bhāi kichui nā āche
karma jñāna tuccha ati hari-nāma kāche

Brother, there is truly nothing apart from hari-nāma.
Karma and jñāna are insignificant before hari-nāma.

হরিনাম কর্ম্ম আর হরি নাম জ্ঞান ।
যদি পার করিবারে হ’য়ে সাবধান ॥

hari-nāma karma āra hari nāma jñāna
yadi pāra karibāre ha’ye sāvadhāna

If you would approach the hari-nāma beyond karma and jñāna, then do so with great care

তবেত তাহাকে কর্ম্ম জ্ঞান না বলিবে ।
ভক্তি বলি সদা তারে আদরে বরিবে॥

tabeta tāhāke karma jñāna nā balibe
bhakti bali sadā tāre ādare baribe

Then do not call that karma or jñāna,
Rather, always honour and accept it as bhakti.

জীব মায়াবদ্ধ হ’য়ে সদা ভুলে রয় ।
উন্মত্ত হইয়া তারা দিন করে ক্ষয় ॥

jīva māyā-baddha ha’ye sadā bhuli raya
unmatta ha’iyā tārā dina kare kṣaya

The jīvas, being bound by māyā, remain perpetually forgetful.
Becoming maddened, they waste away their days.

তখন ভাবে না তারা কোথা হ’তে আসে ।
আসিয়া জগতে তারা কেনই বা ভাসে ॥

takhana bhāve nā tārā kothā ha’te āse
āsiyā jagate tārā kenei vā bhāse

They do not think about where they have come from,
Nor why, having entered this world, they drift helplessly through it

কোথায় বা যাবে তারা দিন শেষ হ’লে ।
তাদের কপালে কিবা পরিণাম ম’লে ॥

kothāya bā yābe tārā dina śeṣ ha’le
tādera kapāle kibā pariṇāma m’ale

Where will they go when their days come to an end?
What destiny awaits them thereafter?

মায়াবদ্ধ জীব কভু নাহি ভাবে ইহা ।
সংসার মোহেতে থাকে পাই যাহা তাহা ॥

māyā-baddha jīva kabhu nāhi bhāve ihā
saṁsāra mohete thāke pāi yāhā tāhā

The jīvas bound by māyā never think upon these things.
Absorbed in worldly illusion, they remain satisfied with whatever comes.

সেই সব জীবে যার পূর্ব্ব স্মৃতি হয় ।
তখনই তাহার মনে ভয় উপজয় ॥

sei saba jīve yāra pūrva-smṛti haya
takhani tāhāra mane bhaya upajaya

When some previous memory awakens within a jīva,
Fear immediately arises within the heart.

ক্রমেতে আপন দোষ বুঝিবারে পারে ।
ক্ষুদ্র জীব ভগবান হইবারে নারে ॥

kramete āpana doṣa bujhibāre pāre
kṣudra jīva bhagavān ha’ibāre nāre

Gradually one begins to understand one’s own defects,
And realises that the insignificant jīva can never become Bhagavān.

তখন শরণ লয় মহাজন পদে ।
আপন দুঃখেতে তারে আপনিত কাঁদে ॥

takhana śaraṇa laya mahājana pade
āpana duḥkhete tāre āpanita kānde

Then one takes shelter at the feet of the mahājanas,
And in his own distress, weeps before them.

মহাজন কৃপা করি যারে উদ্ধারয় ।
সেই কৃপা পেয়ে তবে দুষ্কৃতি মোচয় ॥

mahājana kṛpā kari yāre uddhāraya
sei kṛpā peye tabe duṣkṛti mocaya

Whomever the mahājanas mercifully deliver
By receiving that mercy, then he is delivered from misery.

শ্রদ্ধা হয় ভগবান ভজিবার তরে ।
তবেত থাকিতে চাহে বিশুদ্ধ অন্তরে ॥

śraddhā haya bhagavān bhajibāra tare
tabet thākite cāhe viśuddha antare

Śraddhā awakens for worshipping Bhagavān;
Then one desires to remain inwardly pure at heart.

সেই সব বদ্ধ জীবে কৃপা করিবারে ।
মধ্যে মধ্যে মহাজন আসেন সংসারে ॥

sei saba baddha jīve kṛpā karibāre
majhe majhe mahājana āsena saṁsāre

To show mercy to all such bound jīvas,
The mahājanas sometimes descend into this world.

দেশ ভরে ছারখার এইরূপে হ’ল ।
বুদ্ধিশূন্য লোক সব চৌদিকে ছুটিল ॥

deśa yabe chārakhāra eirūpe ha’la
buddhi-śūnya loka saba caudike chuṭila

When the land became devastated in this way,
The bewildered people scattered in all directions.

শুদ্ধভক্তি দূর করি নিজমত স্থাপে ।
দুষ্টবুদ্ধি প্রকাশিয়া দিন রাত যাপে ॥

śuddha-bhakti dūra kari nija-mata sthāpe
duṣta-buddhi prakāśiyā dina rāta yāpe

Casting aside pure bhakti, one establishes one’s own doctrines;
Displaying corrupted intelligence, one passes days and nights in that way.

চৈতন্য বিশুদ্ধ শিক্ষা উড়াইয়া দেয় ।
নিজমত সেই শিক্ষা বলিয়া চালায় ॥

caitanya viśuddha śikṣā uḍāiyā deya
nija-mata sei śikṣā baliyā cālāya

They cast aside Caitanya’s pure teachings;
And propagate their own opinions in His name.

এমত অবস্থা যবে জগতেতে হ’ল ।
ভকতিবিনোদে তব গৌরাঙ্গ পাঠাল ॥

emata avasthā yabe jagatete ha’la
bhakativinode tabe gaurāṅga pāṭhāla

When such a condition arose in the world,
Then Śrī Gaurāṅga sent Bhaktivinoda.

সতেরশ ষাট শকে আঠারই ভাদ্র ।
জন্মিলেন প্রভু প্রেমে ধরা করি আর্দ্র ॥

sateraśa ṣāṭ śake āṭhārai bhādra
janmilena prabhu preme dharā kari ārdrā

In the Śaka year 1760, on the eighteenth day of Bhādra,
Prabhu appeared, flooding the earth with prema.

ভাদ্র শুক্ল ত্রয়োদশী তিথি সেই দিন ।
শুভক্ষণ শুভলগ্ন গণেন প্রবীণ ॥

bhādra śukla trayodaśī tithi sei dina
śubha-kṣaṇa śubha-lagna gaṇena pravīṇa

That day was the bright Dvādaśī of the month of Bhādra;
The learned calculated it to be an auspicious moment and constellation.

হরিনাম আনন্দাশ্রু প্রবাহিত হ’ল ।
শুদ্ধ ভক্তিমূল তব জোরেতে গাড়িল ॥

hari-nāma ānandāśru pravāhita ha’la
śuddha bhakti-mūla tabe jorete gāḍila

Tears of joy flowed from chanting hari-nāma.
Then the root of pure bhakti became firmly established with great force

সামাজিক পরিচয় বংশের মর্যাদা
অনেকে বিস্তারিত বর্ণে আনন্দে সর্বদা ॥

sāmājika paricaya vaṁśera maryādā
aneke vistari varṇe ānande sarvadā

The social identity and the dignity of family lineage
Many describe at length, always with great joy.

সে সবে আমার কিছু শ্রদ্ধা নাহি আছে ।
আমার সে প্রভু তিনি পূজ্য মোর কাছে ॥

se sabe āmāra kichu śraddhā nāhi āche
āmāra se prabhu tini pūjya mora kāche

I have no faith in such worldly distinctions;
My Prabhu alone is worshipful to me.

শুনিয়াছি আমি তাঁর বংশ পরিচয় ।
বঙ্গদেশে সমাজেতে মহামান্য হয় ॥

śuniyāchi āmi tāṅra vaṁśa paricaya
baṅga-deśe samājete mahā-mānya haya

I have heard about his family lineage.
In Bengali society it is held in great honour.

রাজা কৃষ্ণানন্দ পূর্ব্বে সেই বংশে হয় ।
যাঁর ঘরে নিত্যানন্দ আতিথ্য করয় ॥

rājā kṛṣṇānanda pūrve sei vaṁśe haya
yāṅra ghare nityānanda ātithya karaya

Formerly, in that lineage, Rāja Kṛṣṇānanda appeared,
In whose house Nityānanda once accepted hospitality.

সেই বংশে জন্মে রাজা গবিন্দ শরণ ।
নিজ নামে গ্রাম এক করিয়৷ পত্তন ॥

sei vaṁśe janme rājā gabinda śaraṇa
nija nāme grāma eka kariyā pattana

In that same lineage was born Rāja Govinda Śaraṇa;
Who established a village in his own name.

সেই গ্রামে গোবিন্দজী ঠাকুর আসিয়া ।
শ্রদ্ধা করি পূজা করে আনন্দিত হইয়া ॥

sei grāme govindajī ṭhākura āsiyā
śraddhā kari pūjā kare ānandita ha’iyā

Ṭhākura Śrī Govindajī can to that village,
And the people worshipped Him with faith and bliss.

সেই গ্রাম দুর্গরূপে কলিকাতা মাঝে
ইংরাজের রণভেরী যাহে এবে বাজে ॥

sei grāma durgarūpe kalikātā mājhe
iṁrājera raṇabherī yāhe ebe bāje

That village has now become like a fort within Calcutta,
where the British war-drums are now sounding.

আজিও রয়েছে তথা চক্ষের উপরে
উইলিয়াম মহামতি ফোর্ট নাম ধরি ॥

āji o ra’yeche tathā cakṣera upare
uiliyam mahāmati phorṭ nāma dhari

Even today it remains there, right before one’s eyes,
Bearing the prominent name Fort William.

তোদরমল্লের ইচ্ছা পালন করিয়া
মানসিংহ মহারাজ আনন্দিত হইয়া ॥

todar-mallera icchā pālana kariyā
māna-siṁha mahārāja ānandita ha’iyā

Having fulfilled Todar Mal’s desire,
Mahārāja Mān Singh became delighted.*

* Translator’s Note: Todar Mal was a minister and military commander in the army of Emperor Akbar. He was sent to Bengal with Man Singh to suppress numerous rebellions. It seems from this that Govinda Śarana helped Todar Mal and was promised a village by him, which was granted by Man Singh.

গোবিন্দ শরণে দিল গ্রাম রাজ্য ধন ।
যাহাতে গোবিন্দপুর হইল পত্তন ॥

govinda śaraṇe dila grāma rājya dhana
yāhāte govindapur ha-ila pattana

He offered a village, kingdom, and wealth to Govinda Śaraṇa,
By which Govindapur became established as a settlement.

রামচন্দ্র বলি তার ছিল এক নাতি ।
হাটখোলা আসি যেই করিল বসতি ॥

rāmacandra bali tāra chila eka nāti
hāṭkholā āsi yei karila basati

He had a grandson named Rāmcandra,
Who came and settled in Hāṭkhola.

তার পুত্র কৃষ্ণচন্দ্র অতীব মহান ৷
যাঁর পুত্র জগৎমান্য মদনমোহন ৷৷

tāra putra kṛṣṇacandra atīva mahān
yāṅra putra jagat-mānya madana-mohana

His son was the greatly noble Kṛṣṇa-candra,
Whose son was the world-renowned Madana-mohan.

অদ্যাপিও গয়৷ তীর্থে যদি তুমি যাও ।
দেখিয়া তাঁহার কীৰ্ত্তি তাঁর যশ গাও ৷৷

adyāpi o gayā tīrthe yadi tumi yāo
dekhiyā tāhāra kīrti tāra yaśa gāo

Even today, if you go to the holy place of Gayā,
Seeing his glory, you will sing his fame.

প্রেতশিল৷ উঠিবারে সিঁড়ি নাহি ছিল ।
বহু লক্ষ টাকা দিয়া তাহা গড়ি দিল ৷৷

pretaśilā uṭhibāre siṛi nāhi chila
bahu lakṣa ṭākā diyā tāhā gaḍi dila

There were no steps to ascend Pretaśila.
He built them by spending many lakhs of rupees.

আর আর কত কীর্তি দেখিবে তাঁহার ।
পুণ্যতীর্থে বেড়াইলে পাবে সমাচার ৷৷

āra āra kata kīrti dekhibe tāhāra
puṇya-tīrthe veḍāile pābe samācāra

You will see many more of his deeds;
By visiting the holy places you will come to know them.

তাঁর পুত্র রামতনু বদান্য প্রধান ৷
সর্ব্বস্ব করিয়া দান হন পুন্যবান ৷৷

tāṅra putra rāmatanu vadānya pradhāna
sarvasva kariyā dāna hana puṇyavāna

His son Ramatanu was foremost in generosity.
He became virtuous by giving away everything.

শ্রীরাজবল্লভ হন তাঁহার তনয় ।
যোগবলে সিদ্ধ তিনি যোগেতে তন্ময় ॥

śrī-rāja-vallabha hana tāhāra tanaya
yoga-bale siddha tini yogete tanmaya

Śrī Rāja Vallabha was his son.
He was perfect in yogic power and absorbed in yoga.

শ্রীআনন্দচন্দ্র তাঁর পুত্রগুণধাম ।
ভগবদ্‌পা যাতে ছিল অবিরাম ৷৷

śrī ānanda-candra tāṅra putra-guṇa-dhāma
bhagavat-pade yāte chila avirāma

Śrī Ānanda-candra, aan abode of good virtues, was his son.
Be was constantly absorbed in the Bhagavān’s feet.

মোর প্রভু তাঁর পুত্র হয়ে জনমিল ।
কলিজীব উদ্ধারের পথত খুলিল ৷৷

mora prabhu tāṅra putra haye janamila
kali-jīva uddhāra pathata khulila

My Prabhu was born as his son,
Opening the path for the deliverance of jīvas in the age of Kali.

এইত কহিল আমি বংশ পরিচয় ।
মাতৃকুল বর্ণনের উচিত ত হয় ৷৷

eita kahila āmi vaṁśa paricaya
mātṛkula varṇanera ucita ta haya

Thus I have described his lineage.
It is also proper to describe his maternal line.

জগৎমোহিনী নামে তাঁর মাতৃদেবী।
যার সমতুল্য কেহ নহে ভক্তসেবী ॥

jagat-mohinī nāme tāṅra mātṛ-devī
yāra samatulyā keha nahi bhakta-sevī

His mother was named Jagat-mohini.
There is no devotee-lady equal to her.

রূপেগুণে তাঁর সম কেহ নাহি ছিল ।
লক্ষ্মীর ক্রোড়েতে আসি জনম লভিল ॥

rūpe guṇe tāṅra sama keha nāhi chila
lakṣmīra kroṛete āsi janama labhila

In beauty and virtues there was none equal to her,
She is said to have taken birth in the embrace of Lakṣmī herself.

কুবের সদৃশ ধন ঈশ্বরের ছিল ।
গুণে মানে যশে তাঁর জগৎ ভরিল ॥

kuvera-sadṛśa dhana īśvarera chila
guṇe māne yaśe tāṅra jagat bharila

Like Kuvera, Īśvara possesses great wealth.
His virtues, honour, and fame fill the world.*

*Translator’s Note: ‘Īśvara’ refers to Bhaktivinoda Ṭhākura’s maternal grandfather, Īśvara-candra Mitra.

তাঁহার প্রথমা কন্যা জগতমোহিনী।
ঈশ্বরের সুখ তাহে আনন্দকারিণী ৷৷

tāṅra prathamā kanyā jagat-mohinī
īśvarera sukha tāhāte ānanda-kāriṇī

The first daughter was Jagat-mohini,
Who brought joy and happiness to Īśvara.

তাঁহার বিবাহ দিল শ্রীআনন্দ সনে ।
যোগ্যপাত্র যোগ্য বংশ দেখিয়া আপনে ॥

tāṅra vivāha dila śrī ānanda sane
yogya pātra yogya vaṁśa dekhiyā āpane

She was given in marriage to Śrī Ānanda,
After personally seeing a suitable match and a worthy lineage.

ঠাকুরের পিতামহী রাজকন্যা ধন ।
তাঁর পিতা রায়রায়া জগন্নাথ হন ॥

ṭhākurera pitāmahī rāja-kanyā dhana
tāṅra pitā rāy-rāyā jagannātha hana

The grandmother of the Ṭhākura was a royal princess.
Her father was the noble ruler Jagannātha.

মুর্শীদাবাদ নবাবী আমলেতে তিনি ৷
রাজস্বের রাজা পদে ছিলেন আপনি ॥

murśidābād navābī āmālete tini
rājasvera rājā pada chila āpani

During the Nawabi period of Murshidabad,
He himself held the position of royal revenue administrator.

এ সকল বংশ আসি মিলিত হইয়া ।
বঙ্গভূমে স্থান লভে ঠাকুরে লইয়া ৷৷

e sakala vaṁśa āsi milita haiyā
baṅga-bhūme sthāna labhe ṭhākure laniyā

All these lineages came together,
And in the land of Bengal, the Ṭhākura took his place.

দিন দিন প্রভু মোর যেমত বাড়িল ৷
জীবের উদ্ধার চিন্তা করিতে লাগিল ৷

dina dina prabhu mora yemata vāḍila
jīvera uddhāra cintā karite lāgila

Day by day my Prabhu grew in this way,
And he began to think of the deliverance of jīvas.

চৈতন্যের দাস তিনি চৈতন্যের দাস ।
গৌর বিনা আর কিছু নাহি করে আশ ॥

caitanyera dāsa tini caitanyera dāsa
gaura vinā āra kichu nāhi kare āśa

He is the servant of Śrī Caitanya, only the servant of Śrī Caitanya;
Apart from Gaura, he desires nothing else.

প্রকাশ করিল তবে মহিমা তাঁহার ।
শুদ্ধ ভক্তি জীবে দিয়া কৃষ্ণ নাম সার ॥

prakāśa karila tabe mahimā tāṅhāra
śuddha bhakti jīve diyā kṛṣṇa-nāma sāra

Then he revealed his glories,
Giving pure bhakti to the jīvas through the essence of kṛṣṇa-nāma.

যে দিকে দেখেন তিনি সেই দিকে ভাই ।
বহিম্মু র্খ জন সঙ্গ রহেছে তাহাই ৷৷

yā dikē dekhena tini sei dikē bhāi
bahirmukha jana saṅga rahēche tāhāi

O brother, wherever he looked, in that direction,
Only association with people who are antagonistic are there.

সেই সব জনে তবে কৃপা প্রকাশিল ।
প্রভুশিক্ষা গ্রন্থ তবে রচনা করিল ৷৷

sei saba jane tabe kṛpā prakāśila
prabhu-śikṣā grantha tabe racanā karila

Then he manifested mercy upon all such people,
And composed the books about the Lord’s teachings.

আচারি প্রচারি যবে তাহাদের তরে ।
দেখাইল শিখাইল যাতে মন হরে ৷৷

ācāri pracāri yabe tāhādera tare
dekhāila śikhāila yāte mana hare

As a practitioner and preacher
He showed and taught them in a way that captivates the mind.

দুর্ভাগা আবদ্ধ জীব মায়া পাশে থাকি ।
কেহ বা বুঝিল কিছু কেহ দেয় ফাঁকি ॥

durbhāgā ābaddha jīva māyā pāśe thāki
keha vā bujhila kichu keha deya phāṅki

The unfortunate bound jīvas remain trapped by māyā.
Some understand a little, while others are merely deceived.

যে যেরূপ পন্থালয় সেইরূপ কৰ্ম্ম ।
অর্জ্জন করিয়া ভবে ভুগে ফলধৰ্ম্ম ॥

ye yerūpa panthālaya sei rūpa karma
arjana kariyā bhave bhuge phala-dharma

According to the path one follows, one’s actions are determined.
In this world one reaps the results of one’s deeds.

জগতেতে বহুলোক ফলকামী হয় ।
ফলের তরেতে ঘুরে বৃথা কষ্ট পায় ৷৷

jagatete bahu loka phala-kāmī haya
phalera tare ghure, vṛthā kaṣṭa pāya

In this world many people desire results.
They wander after results and suffer uselessly.

তাদের উদ্ধার তরে ঔষধ যে হয় ।
তাহারা না জানে তাহা আঁধারেতে রয়।

tādēra uddhāra tare auṣadha ye haya
tāhāra nā jāne tāhā āndhārete raya

The medicine for their deliverance exists,
But they do not know it and remain in darkness.

 বাল্যকালাবধি প্রভু তাদের উদ্ধারে ।
অতি ব্যস্ত হয়ে সদা চিন্তেন অন্তরে ৷৷

bālya-kālābadhī prabhu tāhādēra uddhāre
ati vyasta haye sadā cintena antare

From childhood, Prabhu was very busy,
Always thinking about their deliverance.

শ্রীবীরনগর নাম উলা যারে বলে ।
বড় এক জনপদ আছিল সে কালে ৷৷

śrī bīranagara nāma ulā yāre bale
baḍa eka janapada āchila se kāle

The place called Śrī Birnagar, also known as Ula,
was a large settlement in those days.

জন্মিলেন প্রভু তথা ঈশ্বরের ঘরে ।
হইল পবিত্র ধাম শ্রীবীরনগরে ৷৷

janmilēna prabhu tathā īśvarera ghare
haila pavitra dhāma śrī bīranagare

The Lord was born there in the house of Ishvara,
Thus Śrī Biranagar became a sacred abode.

আনন্দে ভাসিল সব উলাগ্রামবাসী ।
মহাভোজ মহোৎসব হইল রাশি রাশি ৷৷

ānande bhāsila saba ulā-grāma-vāsī
mahā-bhoja mahotsava haila rāśi rāśi

All the inhabitants of Ulā village floated in joy.
Great feasts and festivals took place in abundance.

হরিনাম ধ্বনি তথা উঠিল তখন ।
মহানন্দে রহিলেক গ্রামবাসী জন ॥

hari-nāma dhvani tathā uṭhila takhana
mahānande rahileka grāma-vāsī jana

Then the sound of the holy name arose there,
And all the villagers remained in great bliss.

স্থলক্ষণ চিহ্ন তবে সকলে দেখিল ।
বালকে রয়েছে সদা আনন্দ করিল ॥

sthāla-lakṣaṇa cihna takhana sakale dekhila
bālake rāhe sadā ānanda karila

At that time, everyone saw auspicious signs,
And even as a child he always remained joyful.

বাল্যকালে তথা থাকি বিদ্যাভাস করি ।
কাটাইল প্রভু মোর স্মরিয়া শ্রীহরি ॥

bālya-kāle tathā thāki vidyābhāsa kari
kaṭāila prabhu mora smariya śrī hari

From childhood, staying there and engaged in study,
My Prabhu spent His time remembering Śrī Hari.

নিরীশ্বর বহুলোক বসতি সে গ্রাম ।
প্রভুর কৃপায় তারা পেল হরি নাম ৷৷

niriśvara bahu-loka vasati se grāma
prabhura kṛpāya tāhāra pāila hari-nāma

That village was inhabited by many who were devoid of awareness of the Lord,
Yet by Prabhu’s mercy they received hari-nāma.

দ্বাদশ বরষ যবে প্রভু মোর হ’ল ৷
কলিকাতা রাজধানী নগরে আইল ॥

dvādaśa baraṣa yabe prabhu mora haila
kalikātā rājadānī nagare āila

When my Prabhu was twelve years old,
He came to the capital city of Calcutta.

এখানেতে শুষ্ক জ্ঞানী সঙ্গী এক দল ।
প্রভুকে লইয়া থাকে জ্ঞানে টল মল ৷৷

ekhānete śuṣka jñānī saṅgī eka dala
prabhuke laiyā thāke jñāne ṭala-mala

There He found a group of dry speculative scholars,
Who associated with Prabhu, though their knowledge was unstable.

তাঁদের বুঝান প্রভু জ্ঞানে কিছু নাই ।
ভক্তি বিনা জগতেতে আর সব ছাই ॥

tāhādera bujhāna prabhu jñāne kichu nāi
bhakti vinā jagate āra saba chāi

Prabhu instructed them that there is no substance in dry knowledge,
And that without bhakti everything else is but ashes.

সংসার এড়াতে তারা জ্ঞান পথ ধরি ।
ভক্তি পথ না মানিয়া হ’ল নিজ অরি ॥

saṁsāra eḍāite tāhāra jñāna-patha dhari
bhakti-patha nā māniyā haila nija ari

Trying to escape material existence, they followed the path of jñāna,
But without accepting the path of bhakti they became their own enemies.

সেই সব সঙ্গ ত্যজি প্রভু প্রেম ভরে ।
আপনে রহিল সদা আনন্দ অন্তরে ॥

sei saba saṅga tyaji prabhu prema bhare
āpani rahila sadā ānanda antare

Abandoning such association, the Lord remained filled with prema,
And always stayed inwardly joyful.

ব্রহ্ম উপাসনা দেশে নূতন হইল ৷
সেই স্রোতে বহুলোক গাত্ৰ ভাসাইল ৷৷

brahma upāsanā deśe nūtana haila
sei srote bahu-loka gātra bhāsāila

A new trend of Brahmo worship arose in the land,
And in that current, many people were swept away.

সে সকল জনে প্ৰভু সাবধান করে ৷
ভক্তি পথে আনিবারে তাহাদের ধরে ॥

se sakala jane prabhu sāvadhāna kare
bhakti-pathe ānite tāhādera dhare

To all such persons, Prabhu gave warning
And drew them toward the path of bhakti.

কেহ বা বুঝিল ভক্তি কেহ না বুঝিল ৷
দেশের এমত দশা তবে দেখা দিল ॥

kehā vā bujhila bhakti keha nā bujhila
deśera emata daśā takhana dekhā dila

Some understood bhakti, others did not understand it.
Such was the condition of the country at that time.

এ সকল দেখি শুনি প্রভু কৈল স্থির ।
প্রকাশ্যে ভাগবৎ ধর্ম্ম করিব জাহির ॥

e sakala dekhi śuni prabhu kaila sthira
prakāśye bhāgavata dharma kariba jāhira

Seeing and hearing all this, Prabhu became steady in mind
And resolved to openly establish bhagavata-dharma.

দিনাজপুরেতে যবে প্রভু মোর গেল ৷
রাজকার্য্যে রহি তথা ভক্তি প্রচারিল ॥

dinājapurete yabe prabhu mora gela
rājakārye rahiyā tathā bhakti pracārila

When my Lord went to Dinajpur,
While engaged in official duties, he also preached bhakti there.

সেখানেতে বৈষ্ণবের বসবাস হয় ।
প্রভুকে পাইয়া তারা আনন্দ করয় ৷৷

sekānete vaiṣṇavera vasavāsa haya
prabhuke pāiyā tāhāra ānanda karaya

There, many Vaiṣṇavas resided,
And upon meeting Prabhu they experienced great bliss.

দিনাজপুরে কান্তজী সকলেই জানে ৷
সেখানের লোক সব ভক্তিপথ মানে ৷৷

dinājapure kāntajī sakale jāne
sekhānera loka saba bhakti-patha mane

In Dinajpur everyone knows Kānta-jī,
And there, all the people generally follow the path of bhakti.*

*Translator’s Note: Kānta-jī is the name of Kṛṣṇa who resides in the famous temple of Kantanagar in Dinajpur.

কমললোচন রায় বৈষ্ণব সজ্জন ।
প্রভু সাথে অহরহ হরি কথা কন ৷৷

kamala-locana rāya vaiṣṇava sajjana
prabhu sāthe aharaha hari kathā kona

Kamala Locana Rāya was a noble Vaiṣṇava
Who constantly hari-kathā with Prabhu.

প্রসিদ্ধ বংশেতে জন্ম কমললোচন ।
রাজার পরেতে তাঁর আছিল আসন ৷৷

prasiddha vaṁśete janma kamala-locana
rājara parate tāṅra āsila āsana

Kamala Locana was born in a renowned family
And held a position just below the king.

“ভাগবতস্পিচ” প্রভু বক্তৃতা করিয়া ।
দেশের অবস্থা তবে দিল ফিরাইয়া ৷৷

“bhāgavata-spich” prabhu vaktṛtā kariyā
deśera avasthā takhana dilā phirāiyā

Prabhu delivered the ‘Bhāgavata Speech, there,
And transformed the condition of the country.

বহু গণ্যমান্য লোক সেই কথা পড়ি ।
ধৰ্ম্মভাব বদলিয়ে বসিলেক নড়ি ৷৷

bahu gaṇya-mānya loka sei kathā paḍi
dharma-bhāva badaliyā basileka naṛi

Many respected persons, hearing those teachings,
Changed their religious outlook and became deeply moved.

শিশির প্রমুখ আদি বহু গণ্যমান্য ৷
ভাগবৎ কথা শুনি হইলেক ধন্য ৷৷

śiśira pramukha ādi bahu gaṇya-mānya
bhāgavata kathā śuni haila dhanya

Śiśira and many other respected persons
Became blessed upon hearing the Bhāgavata discourse.*

*Translator’s Note: ‘Śiśira’ refers to Sisir Kumar Ghosh, a prominent Vaiṣṇava journalist of that time.

প্রভুর সহিতে তবে পত্র বিনিময়ে ৷
ভাগবত ধৰ্ম্ম বুঝে একমনা হ’য়ে ৷৷

prabhura sahite takhana patra vinimaye
bhāgavata dharma bujhe eka-manā ha’ye

Then, through correspondence with Prabhu,
They understood bhagavata-dharma with a fixed mind.

এইরূপে বহুলোক প্রভুকে বুঝিল ।
প্রভু পদ অনুসরি চলিতে লাগিল ॥

eirūpe bahu-loka prabhuke bujhila
prabhu-pada anusari calite lāgila

In this way many people came to understand Prabhu,
And began to follow in His footsteps.

 একদিন প্রভু মোর রাজকার্য্য তরে ।
গৃহদ্বারে আসি উঠে পাল্কি ভিতরে ॥

eka dina prabhu mora raja-kārya tare
gṛha-dvāre āsi uṭhe pālki bhitare

One day, while Prabhu was departing for government duties,
He came to the doorway and entered His palanquin.

দেখে এক বৃদ্ধ বিপ্র আসিয়া, নিকটে ।
বলিলেক দেশ এবে পড়েছে শঙ্কটে ॥

dekhe eka vṛddha vipra āsiyā nikaṭe
balileka “deśa ebe paṛeche śaṅkaṭe”

He saw an elderly brāhmaṇa come near and say,
“The country has now fallen into distress.”

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য প্রভু আর নিত্যানন্দ ।
নবদ্বীপে অবতীর্ণ পরম আনন্দ ৷৷

“śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu āra nityānanda
navadvīpe avatīrṇa parama ānanda”

“Śrī Kṛṣṇa Caitanya Prabhu and Nityānanda
Descended in Navadvīpa, bringing supreme bliss.”

কৃষ্ণ বলরাম দুঁই বহু কৃপা করি ৷
বঙ্গদেশ উদ্ধারিল, দিল নাম হরি ৷৷

“kṛṣṇa-balarāma dui bahu kṛpā kari
baṅgadeśa uddhārila, dila nāma hari”

“Both Kṛṣṇa and Balarāma, bestowed great mercy,
Delivered Bengal, and gave the Name of Hari.”

তথাপি দেশের লোক তাহা নাহি বুঝে ৷
এ বড় দুঃখের কথা কেহনা সমুজে ॥

“tathāpi deśera loka tāhā nāhi bujhe
e baḍa duḥkhera kathā kehena samujhe”

“Yet the people of this country do not understand this.
It is a great sorrow, though few can comprehend it.”

তুমি কৃষ্ণ নিজ জন তোমার এ কার্য্য ৷
হরি নাম পরচার কর তবে ধার্য্য ॥

“tumi kṛṣṇa nija jana tomāra e kārya
hari-nāma pracāra kara tabe dhārya”

“You are Kṛṣṇa’s own associate – this is your task.
Therefore, you must preach hari-nāma.”

জগত্তারণ হেতু তব অবতার ।
ভুক্ত অবতার তুমি ভক্ত অবতার ॥

“jagattāraṇa hetu tava avatāra
bhakta avatāra tumi bhakta avatāra”

“For the deliverance of the world you have descended.
You are an avatāra of bhakti, a devotee avatāra.”

হয়েছে সময় এবে বিলম্ব না কর ।
গৌরের নিশান ধরি হও অগ্রসর ॥

“ha’yeche samaya ebe vilamba nā kara
gaurera niśāna dhari ha’o agrasara”

“Now the time has come – delay no longer!
Take up the banner of Gaura and go forward.”

দেশ এবে বসিয়াছে হ’তে ছারখার ।
কলির এ কার্য্য তাই করিয়াছে ভার ॥

“deśa ebe basiyāche ha’te chārakhāra
kalira e kārya tāi kariyāche bhāra”

“The country now sits on the verge of ruin.
This heavy condition has come about through the influence of Kali.”

গৌর প্রচারিত ধর্ম্ম আচ্ছাদিত এবে ।
মনোগড়া মত করি বেড়াইছে সবে ॥

“gaura pracārita dharma ācchādita ebe
manogaḍā mata kari veḍāiche sabe”

“The dharma propagated by Gaura is now covered over,
And everyone wanders about promoting their own concocted ideas.”

বলিছে আবার তারা প্রাতারণা করি ।
গৌরের শিক্ষা এই শীঘ্র লও ধরি ॥

“baliche ābāra tārā pratāraṇā kari
gaurera śikṣā ei śīghra la’o dhari”

“Again they speak deceptively, saying,
‘Quickly! Accept this as the teaching of Gaura.’”

কিন্তু তাহা কোন কালে গৌর শিক্ষা নয়।
গৌরের বিরুদ্ধ শিক্ষা সেই সব হয় ॥

“kintu tāhā kona kāle gaura śikṣā naya
gaurera viruddha śikṣā sei saba haya”
“But such things are never the teachings of Gaura.
All such teachings are opposed to Him.”

গৌরের দোহাই দিয়া মেকি চালাইয়া ।
শুদ্ধ ভক্তি লোপ করে সবে ফাঁকি দিয়া ৷৷

“gaurera dohāi diyā meki cālāiyā
śuddha bhakti lopa kare sabe phāṅki diyā”

“Using Gaura’s name as a pretext and maintaining a false show,
They destroy pure bhakti by deceiving everyone.”

কপট বৈষ্ণব আর মর্কট বৈরাগী ।
গৌর নামে ছাপ ধরি হয় সদা ভোগী ॥

“kapaṭa vaiṣṇava āra markaṭa vairāgī
gaura-nāme chāpa dhari haya sadā bhogī”

“Hypocritical Vaiṣṇavas and monkey-like renunciates
Wear the stamp of Gaura’s name while remaining attached to sense-enjoyment.”

সেই সব অনাচার দূর করিবারে ।
গৌর আজ্ঞা বলবান তোমার উপরে ॥

“sei saba anācāra dūra karibāre
gaura ājñā balavān tomāra upare”

“To drive away all these corrupt practices,
The order of Gaura now rests powerfully upon you.”

এত বলি সে ব্রাহ্মণ অন্তর্ধান হয় ।
প্রভু মোর সেই আজ্ঞা শিরে ধরি লয় ॥

eta bali se brāhmaṇa antardhāna haya
prabhu mora sei ājñā śire dhari laya

After speaking thus, that brāhmaṇa disappeared,
And my Prabhu accepted that command upon His head.

 ব্রাহ্মণ বেশেতে গৌরে দর্শন করিয়া ।
ভকত্তিবিনোদ কাঁদে বিহ্বল হইয়া ৷৷

brāhmaṇa beśete gaure darśana kariyā
bhakativinoda kāṅde vihvala ha’iyā

Taking darśana of Gaura in the dress of a brāhmaṇa,
Bhaktivinoda wept in overwhelming emotion.

দেশের কল্যাণতরে তবে চিন্তা করি ।
ভাগবত ব্যাসসূত্র অস্ত্ররূপে ধরি ॥

deśera kalyāṇa-tare tabe cintā kari
bhāgavata vyāsa-sūtra astra-rūpe dhari

Then, thinking of the welfare of the country,
He took up the Bhāgavata and the sūtras of Vyāsa as weapons.

অবতীর্ণ হইলেন বঙ্গদেশ মাঝে ৷
প্রভু মোর সেই কালে সুসজ্জিত সাজে ৷৷

avatīrṇa ha’ilena baṅga-deśa mājhe
prabhu mora sei kāle susajjita sāje

At that time my Prabhu appeared within Bengal
In a most glorious and well-equipped form.

তাঁহার লেখনী তবে অবিশ্রান্ত চলে ৷ |
জীবের কল্যাণ হেতু জীবে ডাকি বলে ৷৷

tāṅhāra lekhanī tabe aviśrānta cale
jīvera kalyāṇa hetu jīve ḍāki bale

His pen then moved without rest,
Calling out to the jīvas for their welfare.

ওহে জীব ভুলোনাকো স্বরূপ তোমার ।
তুমি নিত্য কৃষ্ণদাস কৃষ্ণ সে তোমার ॥

“ohe jīva bhulonāko svarūpa tomāra
tumi nitya kṛṣṇa-dāsa kṛṣṇa se tomāra”

“O jīva! Do not forget your true identity.
You are the eternal servant of Kṛṣṇa, and Kṛṣṇa is yours.”

মায়ার পিশাচী তোমা গলে বান্ধি নিল ।
আপনাকে প্রভু বলি যবে মনে হ’ল ৷

“māyāra piśācī tomā gale bāndhi nila
āpanāke prabhu bali yabe mane ha’la”

“The witch of Māyā bound your neck
when the thought arose within you, ‘I myself am the master.’”

কৃষ্ণ ভোগ্য বস্তু হও তুমি জীব ভোগ্য ।
ভোগ না করহ তুমি নহ তাঁর যোগ্য ৷৷

“kṛṣṇa bhogya vastu hao tumi jīva bhogya
bhoga nā karaha tumi naha tāṅra yogya”

Kṛṣṇa is the supreme enjoyer, while you, the jīva, are meant to be enjoyed by Him.
You are not qualified to be the enjoyer yourself.

কৃষ্ণের দোহাই দিয়া ভণ্ড রূপ ধরি।
ভক্ত সাজ সেজে ভোগ নাহি পরিহরি

“kṛṣṇera dohāi diyā bhaṇḍa rūpa dhari
bhakta sāje seje bhoga nāhi parihari”

“Taking Kṛṣṇa’s name, you assume the guise of a hypocrisy,
Dressing as a devotee while never giving up enjoyment.”

কৃষ্ণের সেবায় রত মুখেতে বলিয়া ।
কার্য্যে অন্যরূপ করি প্রতিষ্ঠা বাড়িয়া ৷৷

kṛṣṇera sevāya rata mukhete baliyā
kārye anya-rūpa kari pratiṣṭhā bāḍiyā

“Speaking outwardly of being absorbed in service to Kṛṣṇa,
One acts differently in practice, merely to increase one’s fame.”

আপনাকে গুরু বলি কৃষ্ণাভিন্ন হ’য়ে ।
কামিনির দ্বারে সদা কনক লভিয়ে ৷৷

“āpanāke guru bali kṛṣṇābhinna ha’ye
kāminira dvāre sadā kanaka labhiye”

“Declaring oneself a guru and non-different from Kṛṣṇa,
One continually seeks wealth at the doors of women.”

পাপ বৃদ্ধি যেই জন সর্ব্বদাই করে ।
মায়ার নফর সেই দুষ্ট বুদ্ধি ধরে ৷৷

“pāpa vṛddhi yei jana sarvadāi kare
māyāra naphara sei duṣṭa buddhi dhare”

“Whichever person continually increases sin,
Is but a servant of Māyā, possessed of evil intelligence.”

সেই রূপ কভু নাহি হও মোর কথা ।
তাহা যদি নাহি শুন যাও যথা তথা ৷৷

“sei rūpa kabhu nāhi hao mora kathā
tāhā yadi nāhi śuna yāo yathā tathā”

“Never become like that – this is my instruction.
If you do not listen to this, then wander around wherever you wish.”

আপন স্বরূপ ভুলি যবে ভোগী হও ।
মায়ার গর্ভেতে পড়ি ভোগে তুমি রও ৷৷

“āpana svarūpa bhuli yabe bhogī hao
māyāra garbhete paḍi bhoge tumi rao”

“When you forget your true identity and become an enjoyer,
You fall into the womb of Māyā and remain absorbed in suffering and enjoyment.”

তোমা হেতু মায়ারাজ্য গঠিত হয়েছে ।
কৃষ্ণ বহিম্মু র্খ জীব তথায় রয়েছে ৷৷

“tomā hetu māyā-rājya gaṭhita ha’yeche
kṛṣṇa bahirmukha jīva tathāya ra’yeche”

“For your sake the kingdom of Māyā has been created,
Where the jīvas who are averse to Kṛṣṇa remain.”

কৃষ্ণোন্মুখ জীব পারে তাহে তারিবারে ।
মায়ার সম্বন্ধ ফাটে কৃষ্ণ কৃপাধারে ৷৷

“kṛṣṇonmukha jīva pāre tāhe tāribāre
māyāra sambandha phāṭe kṛṣṇa-kṛpā-dhāre”

“A jīva turned towards Kṛṣṇa can cross beyond it,
for the connection with Māyā is shattered by the current of Kṛṣṇa’s mercy.”

সেই কৃষ্ণ কৃপা তরে সদা নাম লও ।
কৃষ্ণ সেব কৃষ্ণ ভজ কৃষ্ণ নাম গাও ৷৷

“sei kṛṣṇa-kṛpā tare sadā nāma lao
kṛṣṇa seba kṛṣṇa bhaja kṛṣṇa-nāma gāo”

“Therefore, to attain Kṛṣṇa’s mercy, always chant His Name.
Serve Kṛṣṇa, worship Kṛṣṇa, and sing Kṛṣṇa’s Name.”

নদীয়া গোক্ৰমে নিত্যানন্দ মহাজন ৷
পাতিয়াছে নাম হট্ট জীবের কারণ ৷৷

“nadīyā gokrame nityānanda mahājana
pātiyāche nāma-haṭṭa jīvera kāraṇa”

“In every village of Nadīyā, Nityānanda Mahājana
Established the marketplace of the Holy Name for the sake of the jīvas.”

প্রভুর কৃপায় ভাই মাগি এই ভিক্ষা ৷
বল কৃষ্ণ ভজ কৃষ্ণ কর কৃষ্ণ শিক্ষা ৷৷

“prabhura kṛpāya bhāi māgi ei bhikṣā
bala kṛṣṇa bhaja kṛṣṇa kara kṛṣṇa śikṣā”

“By the Lord’s mercy, O brother, I beg this from you –
speak of Kṛṣṇa, worship Kṛṣṇa, and learn the teachings of Kṛṣṇa.”

অপরাধ শূন্য হয়ে লও কৃষ্ণ নাম।
কৃষ্ণ মাতা কৃষ্ণ পিতা কৃষ্ণ ধন প্ৰাণ ৷৷

“aparādha-śūnya ha’ye lao kṛṣṇa nāma
kṛṣṇa mātā kṛṣṇa pitā kṛṣṇa dhana prāṇa”

“Become free from offences and take the name of Kṛṣṇa –
Kṛṣṇa is your mother, Kṛṣṇa your father, Kṛṣṇa your wealth and very life.”

কৃষ্ণের সংসার কর ছাড়ি অনাচার ।
জীবে দয়া কৃষ্ণ নাম সৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম সার ৷৷

“kṛṣṇera saṁsāra kara chāḍi anācāra
jīve dayā kṛṣṇa nāma sarva-dharma sāra”

“Make your household centered on Kṛṣṇa, giving up misconduct;
Compassion to all beings and kṛṣṇa-nāma are the essence of all dharma.”

প্রভুর এ আজ্ঞা হয় জানাই তোমারে ।
পালন করিলে তুমি তারিবে সংসারে ॥

“prabhura e ājñā haya jānāi tomāre
pālana karile tumi tāribe saṁsāre”

“This is the Lord’s command, which I convey to you.
If you follow it, you will cross beyond material existence.”

ভকতিবিনোদ প্রভু বড় দয়া ক’রে ।
এই আজ্ঞা জানায়েছে পৃথিবী মাঝারে ৷৷

bhakativinoda prabhu baḍa dayā kare
ei ājñā jānāyeche pṛthivī mājhāre

Bhaktivinoda Prabhu, out of great compassion,
Has proclaimed this instruction throughout the world.

সংসারের জ্বালা যাবে এ আজ্ঞা পালিলে ।
কৃষ্ণ বিনা গতি নাই এবেত জানিলে ৷৷

saṁsārera jvālā yābe e ājñā pālile
kṛṣṇa vinā gati nāi ebete jānile

The scorching of material life will depart if you follow this command,
For now you should understand that there is no shelter apart from Kṛṣṇa.

সংসার সংসার করি কাটাইছ কাল।
লাভ না হয়েছে কিছু ঘটেছে জঞ্জাল ৷৷

saṁsāra saṁsāra kari kāṭāichā kāla
lābha nā ha’yeche kichu ghaṭeche jañjāla

You have wasted your time calling out “Saṁsāra! Saṁsāra!”
Gaining nothing but entanglement and confusion.

তাই বলি ওহে ভাই সাবধান হও ৷
কৃষ্ণকে বরিয়া তুমি কৃষ্ণ নাম লও ৷৷

tāi bali ohe bhāi sāvadhāna hao
kṛṣṇake bariyā tumi kṛṣṇa nāma lao

Therefore I say, O brother, be careful!
Accept Kṛṣṇa and chant kṛṣṇa-nāma.

বিলম্ব না কর ভাই আর কোন মতে।
বৃথা দিন কাটে তব আর যাতে তাতে ৷৷

vilamba nā kara bhāi āra kona mate
vṛthā dina kāṭe tava āra yāte tāte

Delay no longer, O brother, in any way,
For your days are passing uselessly in trivial pursuits.

গৃহে থাক বনে থাক হরি নাম কর ।
সুখে দুঃখে ভুলোনাকো সেই নাম ধর ৷৷

gṛhe thāka vane thāka hari-nāma kara
sukhe duḥkhe bhulonāko sei nāma dhara

Whether you remain at home or dwell in the forest, chant hari-nāma.
In happiness and distress never forget to hold fast to that Name.

মায়া জালে বদ্ধ হয়ে মিছে কাজ ল’য়ে ।
কাটিতেছে কাল তব আত্মহারা হ’য়ে ৷৷

māyā jāle baddha ha’ye miche kāja la’ye
kāṭiteche kāla tava ātmahārā ha’ye

Caught within the net of Māyā and absorbed in useless activities,
You are passing your time in forgetfulness of your true self.

কে তুমি কোথায় ছিলে কোথা হ’তে এলে ৷
কোথায় যাইবে তুমি কিবা করে গেলে ৷৷

ke tumi kothāya chile kothā ha’te ele
kothāya yāibe tumi kibā kare gele

Who are you? Where were you before this? From where have you come?
Where will you go, and what have you actually accomplished?

জন্মিলে মরিতে হবে অন্যথা না হয় ।
সুখ দুঃখ ভাব আদি হৰ্ষ ত্ৰাসময় ৷৷

janmile marite habe anyathā nā haya
sukha duḥkha bhāva ādi harṣa trāsa-maya

Whoever is born must die – there is no alternative.
Happiness, distress, joy, and fear all arise within this temporary existence.

এ সকল কথা যদি ভাব একবার ।
ভাবিলে অবশ্য হবে মায়াবন্ধ পার ৷৷

e sakala kathā yadi bhāva ekabāra
bhāvile avaśya habe māyā-bandha pāra

If you deeply reflect upon all these points even once,
You will surely cross beyond the subjugation of Māyā.

কৃষ্ণ কৃপা ব্যাতিরেকে সে কার্য্য না হবে ।
কৃষ্ণ কৃপা পেতে গেলে সদ্‌গুরু বরিবে ॥

kṛṣṇa-kṛpā vyātireke se kārya nā habe
kṛṣṇa-kṛpā pete gele sad-guru baribe

Yet without Kṛṣṇa’s mercy this cannot be achieved,
And to obtain that mercy you must accept a genuine guru.

মহতের পদাশ্রয় অবশ্য করিবে ।
তা না হলে কেমনেতে উদ্ধার পাইবে ৷৷

mahatera padāśraya avaśya karibe
tā nā hale kemonete uddhāra pāibe

You must certainly take shelter of the feet of a great soul,
Otherwise how will you achieve deliverance?

ভকতিবিনোদ প্রভু দয়া করি তাই ।
সোজা পথ দেখায়েছে যাহা ধর ভাই ॥

bhakativinoda prabhu dayā kari tāi
sojā patha dekhāyeche yāhā dhara bhāi

Therefore, Bhaktivinoda Prabhu, out of compassion,
Has shown the straight path – O brother, take hold of it.

ভকতিবিনোদ পদে শরণ লইয়া ।
অগ্রসর হও ভাই নামেতে মাতিয়া ৷৷

bhaktivinoda pade śaraṇa la’iyā
agrasara hao bhāi nāmete mātiyā

Taking shelter at Bhaktivinoda’s feet, go forward,
O brother, becoming absorbed in the Holy Name.

তাঁর গ্রন্থরাজি পড় শুদ্ধ মত ধর ।
তাঁর পদাশ্রয় করি চিত্ত শুদ্ধ কর ৷৷

tāṅra grantha-rāji paḍa śuddha mata dhara
tāṅra padāśraya kari citta śuddha kara

Read his great books and accept the pure conclusions.
Taking shelter at his feet, purify your heart.

তাঁহার শরণাগত শুদ্ধ চিত্তে হও ।
অবশ্য পাইবে সিদ্ধি মম বাক্য লও ৷৷

tāṅhāra śaraṇāgata śuddha citte hao
avaśya pāibe siddhi mama vākya lao

Surrender to him with a pure heart,
You will certainly attain perfection – take this as my word.

তাঁহার অধম দাস অযোগ্য যে আমি ।
সরল বাক্যেতে বলি তিনি অন্তর্যামী ৷৷

tāṅhāra adhama dāsa ayogya ye āmi
sarala vākyete bali tini antaryāmī

I am his fallen and unqualified servant,
Yet I speak these simple words, for he is dwelling within my heart.

আমি মূঢ় বুদ্ধি শূন্য আমা কিবা বোধ ।
গুরু কৃপা বলে আমি করি অনুরোধ ৷৷

āmi mūḍha buddhi-śūnya āmā kibā bodha
guru-kṛpā bale āmi kari anurodha

I am foolish and devoid of intelligence – what understanding do I truly possess?
Only by the mercy of my guru do I make this appeal.

 অধম পতিত আর অশিক্ষিত ভাব ।
বিদ্যাশূন্য জ্ঞানশূন্য আমার স্বভাব ৷৷

adhama patita āra aśikṣita bhāva
vidyā-śūnya jñāna-śūnya āmāra svabhāva

I am fallen, degraded, and uneducated.
My nature is devoid of learning and wisdom.

লোকাচার নাহি জানি সামাজিক নহি ।
লোকালয়ে থাকি মাত্র গুরু পদে রহি ॥

lokācāra nāhi jāni sāmājika nahi
lokālaye thāki mātra guru-pade rahi

I do not know worldly etiquette, nor am I socially refined
Though living among people, I remain only at my guru’s feet.

 আমিত পণ্ডিত নহি, নহি আমি ধনী ।
কোনও যোগ্যতা নাই, নহি আমি গুণী ॥

āmi ta paṇḍita nahi, nahi āmi dhanī
kono yogyatā nāi, nahi āmi guṇī

I am not a scholar, nor am I wealthy.
I possess no qualification, nor any great virtue.

গুরুর কৃপাতে আমি হরিনাম গাই ।
গুরু পদতল জানি গুরু পদে ধাই ॥

gurura kṛpāte āmi hari-nāma gāi
guru-padatala jāni guru-pade dhāi

By my guru’s mercy I sing hari-nāma,
Knowing the shelter of his feet and always running toward them.

ভকতিবিনোদ প্রভু মোরে দয়া ক’রে ।
দাস বলি স্থান দিল নিজ পদে ধ’রে ॥

bhakativinoda prabhu more dayā kare
dāsa bali sthāna dila nija-pade dhare

Bhaktivinoda Prabhu showed mercy to me,
Accepting me as his servant and granting me shelter at his feet.

যদি কিছু দোষ আমি অজ্ঞানেতে করি ।
তখনই আমার প্রভু শোধ শিরে ধরি ॥

yadi kichu doṣa āmi ajñānete kari
takhani āmāra prabhu śodha śire dhari

If unknowingly I commit some fault,
my Prabhu immediately corrects me, taking responsibility upon himself.

যতই কঠিন তুমি আমা প্ৰতি হবে ৷
ততই জানিব তব অনুগ্ৰহ তবে ॥

yata’i kaṭhina tumi āmā prati habe
tata’i jāniba tava anugraha tabe

The more strict you become toward me,
The more I will understand that to be your mercy.

জগতের গুরু তুমি, তুমি পূজ্যময় ৷
তোমাকে পূজিলে কৃষ্ণ হয় দয়াময় ॥

jagatera guru tumi, tumi pūjyamaya
tomāke pūjile kṛṣṇa haya dayāmaya

You are the guru of the world, worthy of all worship.
By our worshiping you, Kṛṣṇa becomes merciful.

দীন দরিদ্রের নাথ সে মথুরা নাথ ।
তাহা বিনা জগতেতে সকলে অনাথ ॥

dīna daridrer nātha se mathurā-nātha
tāhā vinā jagatete sakale anātha

The Lord of Mathurā is the protector of the poor and destitute;
Without Him, everyone in this world is helpless.

সেই দীননাথে কদা দেখিব গো আমি ।
সম্ভব কেবল যদি দয়া কর তুমি ॥

sei dīna-nāthe kadā dekhiba go āmi
sambhava kevala yadi dayā kara tumi

When shall I behold that Lord of the fallen?
It will only be possible if you bestow your mercy.

যদি মোরে কাণা বলি চক্ষে ছানি কাটি ।
দেখাও তাঁহারে মোরে করি পরিপাটী ৷৷

yadi more kāṇā bali cakṣe chāni kāṭi
dekhāo tāṅhāre more kari paripāṭī

If, calling me blind, you remove the cataract from my eyes
Then properly reveal Him unto me.

তবেত দেখিব আমি আনন্দিত হ’য়ে ।
রব আমি তাঁর পাদপদ্মে মাথা ল’য়ে ৷৷

tabe ta dekhiba āmi ānandita ha’ye
raba āmi tāṅra pāda-padme māthā la’ye

Then I shall behold Him in great joy
And remain with my head placed at His lotus feet.

তুমিত করেছ কৃপা কত অভাজনে ।
দেখায়েছ লইয়াছ শুদ্ধ ভক্তগণে ৷৷

tumi ta karecha kṛpā kata abhājane
dekhāyecha la’iyācha śuddha bhakta-gaṇe

You have bestowed mercy upon the unworthy,
Bringing them into the company of pure devotees.

সেই পাদপদ্ম আর সেই পদতলে ।
যখন তোমাকে তারা ধরেছিল দলে ॥

sei pāda-padma āra sei pada-tale
yakhana tomāke tārā dharechila dale

At those lotus feet and beneath that shelter,
Those devotees once firmly took hold of you.

আমিত এসেছি শেষে কৃপা কর মোরে ।
উঠিব অবশ্য আমি তব পদ ধ’রে ৷৷

āmi ta esechi śeṣe kṛpā kara more
uṭhiba avaśya āmi tava pada dhare

Now I have come at last – please show mercy to me,
By holding your feet I shall surely rise up.

দয়িত জনের গতি তুমি মহাশয় ।
আমাকে দয়িত বলি লও দয়াময় ৷৷

dayita janera gati tumi mahāśaya
āmāke dayita bali lao dayāmaya

O noble soul, you are the refuge of the beloved devotees;
Mercifully accept me also as one dear to you.

ভকত জনের প্রাণ ভুবনের বন্ধু ।
তোমা বিনা কেবা আছে করুণার সিন্ধু ৷৷

bhakata-janera prāṇa bhuvanera bandhu
tomā binā kebā āche karuṇāra sindhu

You are the very life of the devotees and the friend of the word.
Apart from you, who else is an ocean of compassion?

তুমি কৃষ্ণ নিজ জন আমি মূর্খ ছার ।
বুজেছি কেবল আমি কৃষ্ণ সে তোমার ৷৷

tumi kṛṣṇa nija jana āmi mūrkha chāra
bujhechi kevala āmi kṛṣṇa se tomāra

You are Kṛṣṇa’s own servant, while I am a worthless fool.
This much alone I have understood – that Kṛṣṇa belongs to you.

সেই কৃষ্ণ করি দাও এবেত আমার ৷
যাহাতে এড়াতে পারি এ ভব সংসার ॥

sei kṛṣṇa kari dāo ebete āmāra
yāhāte eṛāte pāri e bhava-saṁsāra

Please make that Kṛṣṇa mine as well,
So that I may escape this material existence.

তোমাকে ধরেছি যবে ভয় নাহি মোর ।
অবশ্য লভিব আমি চিদানন্দ ভোর ৷৷

tomāke dharechi yabe bhaya nāhi mora
avaśya labhiba āmi cid-ānanda bhora

Now that I have taken shelter of you, I have no fear.
Surely I shall attain the flood of spiritual bliss.

তব কৃপালব মাত্রে আছি যে আনন্দে ।
পূর্ণ কৃপা হলে রব অতি মহানন্দে ৷৷

tava kṛpā-lava mātre āchi ye ānande
pūrṇa kṛpā hale raba ati mahānande

By but a particle of your mercy I already remain in joy.
When your full mercy descends, I shall dwell in great bliss.

যে কয় দিবস আমি জীয়ে পৃথিবীতে ।
ভজন সাধন করি কাটাইব হিতে ৷৷

ye kaya divasa āmi jīye pṛthivīte
bhajana sādhana kari kāṭāiba hite

For whatever days I remain alive upon this earth
I shall spend them beneficially in bhajana and sādhana.

 ইচ্ছা ছিল বহু কথা লিপি বদ্ধ করি ।
কিন্তু তাহা করিবারে আর নাহি পারি ৷৷

icchā chila bahu kathā lipi-baddha kari
kintu tāhā karibāre āra nāhi pāri

I had desired to record many more topics in writing,
But now I am no longer able to do so.

রোগাক্রান্ত দেহ মোর কৃষ্ণ পদতলে ।
শীঘ্রই রাখিব আমি গুরু কৃপা বলে ॥

rogākrānta deha mora kṛṣṇa-pada-tale
śīghrai rākhiva āmi guru-kṛpā bale

This disease-stricken body of mine I shall soon place at Kṛṣṇa’s lotus feet,
By the strength of my guru’s mercy.

আমার প্রভুর কথা অন্ত নাহি আছে ।
ক্রমে ক্রমে বিকশিত হইবেক পাছে ॥

āmāra prabhura kathā anta nāhi āche
krame krame bikaśita ha’ibeka pāche

There is no end to the glories of my Prabhu.
In time they will gradually become more fully revealed.

আমি কি বলিতে পারি এক মুখে হায় ।
শত মুখ হইলেও বলা নাহি যায় ৷৷

āmi ki balite pāri eka mukhe hāya
śata mukha ha’ileo balā nāhi yāya

Alas, what can I possibly say with only one mouth?
Even with a hundred mouths it could never be fully spoken.

ধৃষ্টতা হইবে মোর যদি আমি বলি ।
বর্ণিতে সক্ষম আছি করি হুলাহুলি ৷৷

dhṛṣṭatā ha’ibe mora yadi āmi bali
varṇite sakṣama āchi kari hulāhuli

It would be sheer arrogance were I to boast
That I am capable of properly describing him.

পঙ্গুর যে চেষ্টা হয় পৰ্ব্বতকে লঙ্ঘি ।
বামনের চাঁদ ধরা ঊর্দ্ধ হাতে ভঙ্গি ॥

paṅgura ye ceṣṭā haya parvatake laṅghi
vāmanera cāṅda dharā ūrdhva-hāte bhaṅgi

It would be like a cripple trying to cross a mountain,
Or a dwarf stretching upward to grasp the moon.

যদি বা পারি গো আমি বর্ণন করিতে ।
আর যাহা জানি আমি প্রভুর চরিতে ৷৷

yadi vā pāri go āmi varṇana karite
āra yāhā jāni āmi prabhura carite

Still, if I am somehow able to describe further
What I know of my Prabhu’s character and activities,

 দ্বিতীয় অংশেতে তাহা বর্ণন করিব।
কৃষ্ণেচ্ছায় যত দিন শরীর ধরিব ৷৷

dvitīya aṁśete tāhā barṇana kariba
kṛṣṇecchāya yata dina śarīra dhariba

Then in a second part I shall narrate those things,
For as long as Kṛṣṇa desires me to remain in this body.

নাম প্রচারের কথা অতি সুমধুর । |
যাহা হইতে আর কিছু নাহিক মধুর ৷৷

nāma pracārera kathā ati sumadhura
yāhā ha’ite āra kichu nāhika Madhura

The topic of preaching the Name is supremely sweet.
Nothing could be sweeter than that.

সে সকল কথা মাত্র পত্তন হইল ।
কেমনে বাড়িল তাহা কিছুই না হ’ল ৷৷

se sakala kathā mātra pattana ha’ila
kemane bāṛila tāhā kichui nā ha’la

Here those topics have only just been begun.
How they later expanded has not yet been described at all.

প্রভুর শিষ্যের কথা না হ’ল বৰ্ণন ।
প্রভু শাখা জগতেতে হয় অগণন ৷৷

prabhura śiṣyera kathā nā ha’la barṇana
prabhu-śākhā jagatete haya agaṇana

The accounts of Prabhu’s disciples have not been described,
And the branches of my Prabhu throughout the world are beyond counting.

তাহাদের নাম ধাম অনেক সে কথা ।
তাহাদের নৃত্য গীত অপূর্ব্ব বারতা ৷৷

tāhādera nāma dhāma aneka se kathā
tāhādera nṛtya-gīta apūrva vāratā

Their names, places, and many histories,
Their dancing and singing are all wondrous narrations.

ভজন সাধন আর রস আস্বাদন ।
কত যে করিল তাঁরা তাহা বা কেমন ॥

bhajana sādhana āra rasa āsvādana
kata ye karila tāṅrā tāhā vā kemana

How much bhajana, sādhana, and relishing of rasa they performed,
How astonishing all that was!

শুদ্ধ মূল বৃক্ষ তবে কেমনে বাড়িল ৷
মূল শাখাগণ তাহে কেমনে জন্মিল ৷৷
ছোট ছোট শাখ। তাহে কতই হইল ৷
সে সকল শাখা তবে কি কার্য্য করিল ॥

śuddha mūla-vṛkṣa tabe kemane vāḍila
mūla-śākhā-gaṇa tāhe kemane janmila
choṭa choṭa śākhā tāhe kata’i ha’ila
se sakala śākhā tabe ki kārya karila

How that pure original tree expanded,
And how its principal branches arose from it,
And how many smaller branches appeared from them,
And what activities all those branches performed

এ সকল কথা হয় অদ্ভুত ব্যাপার ৷
যাহা জানি শুনি হয় লোকে চমৎকার ॥

e sakala kathā haya adbhuta vyāpāra
yāhā jāni śuni haya loke camatkāra

All these topics are truly wonderful,
And whoever hears of them becomes astonished.

নবদ্বীপ অভিন্ন সে বৃন্দাবন তত্ত্ব ৷
বৃন্দাবন নবদ্বীপ ধামের মহত্ত্ব ৷৷

navadvīpa abhinna se vṛndāvana tattva
vṛndāvana navadvīpa dhāmera mahattva

Navadvīpa is non-different from Vṛndāvana in principle.
Such is the greatness of the holy dhāmas of Vṛndāvana and Navadvīpa.

মায়াপুর যোগপীঠ শ্রীগোলক স্থান ৷
যথা জন্মিলেন গৌরচন্দ্র ভগবান ৷৷

māyāpura yoga-pīṭha śrī-goloka sthāna
yathā janmilena gauracandra bhagavān

Māyāpura, the Yogapīṭha, is the very realm of Śrī Goloka,
Where Bhagavān Gauracandra took birth.

অষ্ট দল পদ্ম মধ্যে কর্ণিকা সে হয় ৷
চিন্তামণি রত্নময় গৃহ যাহে রয় ॥

aṣṭa-dala padma madhye karṇikā se haya
cintāmaṇi-ratnamaya gṛha yāhe raya

At the centre of an eight-petaled lotus lies the pericarp,
Wherein stands a palace made of cintāmaṇi jewels.

অষ্টদল অষ্টদ্বীপ নবদ্বীপ ধাম ৷
নিত্য অবস্থিত শ্বেতদ্বীপ মধ্যে নাম ৷৷

aṣṭa-dala aṣṭa-dvīpa navadvīpa dhāma
nitya avasthita śvetadvīpa madhye nāma

The eight-petaled, eight-island Navadvīpa-dhāma
Eternally exists within Śvetadvīpa.

সেই যোগ পীঠ প্রকাশিয়া মোর প্রভু ।
জীবের কল্যাণ করে ক্ষান্ত নহে কভু ॥

sei yoga-pīṭha prakāśiyā mora prabhu
jīvera kalyāṇa kare kṣānta nahe kabhu

By revealing that Yogapīṭha, my Prabhu
Tirelessly worked for the welfare of all jīvas.

এ সকল কথা যদি করিয়া বিস্তৃতি ।
বর্ণনা করিতে হয়, না হয় নিষ্কৃতি ॥

e sakala kathā yadi kariyā vistṛti
varṇanā karite haya, nā haya niṣkṛti

If all these topics were to be described in full detail,
There would be no end to the narration.

গ্রন্থ বিস্তারয় বহু আপনি তাহাতে ৷
পারি যদি বর্ণিব সে দ্বিতীয় ভাগেতে ॥

grantha vistāraya bahu āpani tāhāte
pāri yadi varṇiba se dvitīya bhāgete

The book itself would become greatly expanded.
If I am able, I shall describe those matters in a second part.

এক্ষণে এ ক্ষুদ্র অংশে বর্ণিতে অক্ষম ।
তাতে আমি ক্ষুদ্র জীব কেমনে সক্ষম ৷৷

ekṣaṇe e kṣudra aṁśe varṇite akṣama
tāte āmi kṣudra jīva kemane sakṣama

At present, I am unable even to describe this small portion.
Being such a tiny jīva, how could I be capable?

বড় বড় শাখা কাছে আমি ক্ষুদ্র প্রাণী ৷
এক ধারে পড়ি রহি কিছুই না জানি ॥

baḍa baḍa śākhā kāche āmi kṣudra prāṇī
eka dhāre paḍi rahi kichui nā jāni

Beside those great branches, I am but an insignificant creature,
Remaining off to one side, knowing almost nothing.

তাঁরা যা লেখান মোরে তাই আমি লিখি ।
আমার চক্ষেতে আর যাহা আমি দেখি ॥

tāṅrā yā lekhāna more tāi āmi likhi
āmāra cakṣete āra yāhā āmi dekhi

Whatever they inspire me to write, that alone I write,
Along with whatever I myself have seen with my own eyes.

মোর সেবা লইয়াছে,প্রভু যে আমার ৷
তাহাতেই ধন্য আমি কি বলিব আর ॥

mora sevā la’iyāche prabhu ye āmāra
tāhātei dhanya āmi ki baliba āra

My Prabhu has accepted my service,
And in that alone I am blessed – what more can I say?

শিখেছি শরণাগতি তাঁহার নিকটে ।
যবে আমি সেবিয়াছি তাঁকে নিষ্কপটে ॥

śikhechi śaraṇāgati tāṅhāra nikaṭe
yabe āmi seviyāchi tāṅke niṣkapaṭe

I learned surrender at his side,
When I served him with sincerity and without duplicity.

শরণাগতের হন পালক সে প্রভু ।
শরণ লইলে তাকে না ছাড়েন কভু ॥

śaraṇāgatera hana pālaka se prabhu
śaraṇa la’ile tāke nā chāḍena kabhu

That Prabhu is the protector of the surrendered souls.
Once someone takes shelter of him, he never abandons them.

শিখান শরণাগতি নিজের আচারে ।
ভক্তিযোগ যাহে ভাই জগতে প্রচারে ॥

śikhāna śaraṇāgati nijera ācāre
bhakti-yoga yāhe bhāi jagate pracāre

Through his own conduct he teaches surrender,
By which, O brother, bhakti-yoga is spread throughout the world.

সাধন করহ ভাই সে শরণাগতি ৷
অচিরে পাইবে তুমি রাধাকৃষ্ণে মতি ॥

sādhana karaha bhāi se śaraṇāgati
acire pāibe tumi rādhā-kṛṣṇe mati

O brother, through sādhana, that surrender,
Will help you attain loving attachment to Rādhā-Kṛṣṇa very soon.

আনুকূল্যস্য সঙ্কল্পঃ প্রাতিকূল্যস্য বর্জনম্‌ ।
রক্ষিষ্যতীতি বিশ্বাসো গোপ্তৃত্বে বরণং তথা ।
আত্মনিক্ষেপ-কার্পণ্যে ষড়্‌বিধা শরণাগতিঃ ॥

ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam
rakṣiṣyatīti viśvāso goptṛtve varaṇaṁ tathā
ātma-nikṣepa-kārpaṇye ṣaḍ-vidhā śaraṇāgatiḥ

Accepting those things favourable to bhakti, rejecting those things that are unfavourable,
Faith that the Lord will give protection, accepting Him as one’s protector,
Giving oneself to Him completely, and humility – these are the six divisions of surrender.

সাধনার ক্রম এই জানহ নিশ্চয় ।
যাহাতে ত সিদ্ধ হয় পলায় বিষয় ৷৷

sādhanāra krama ei jānaha niścaya
yāhāte ta siddha haya palāya viṣaya

Know for certain that this is the proper sequence of sādhana,
By which one becomes a siddha (perfected being) and sense objects flee.

“ভক্তি অনুকূল যাহা তাহাই স্বীকার ।
ভক্তি প্রতিকূল সব কর পরিহার” ৷৷

bhakti-anukūla yāhā tāhāi svīkāra
bhakti-pratikūla saba kara parihāra

Accept whatever is favourable for bhakti,
And reject everything that is unfavourable to bhakti.

কৃষ্ণ বই রক্ষা কর্ত। আর কেহ নাই ।
কৃষ্ণই পালন সদ। করিবেন ভাই ৷৷

kṛṣṇa bai rakṣā-kartā āra keha nāi
kṛṣṇai pālana sadā karibena bhāi

Apart from Kṛṣṇa there is no protector.
O brother, Kṛṣṇa alone will always maintain and sustain you.

তুমি তোমার যত কিছু কৃষ্ণে নিবেদন ।
নিষ্কপট দৈন্যে কর জীবন যাপন ৷৷

tumi tomāra yata kichu kṛṣṇe nivedana
niṣkapaṭa dainye kara jīvana yāpana

Offer yourself and all that belongs to you unto Kṛṣṇa,
And live your life in sincere humility and meekness.

জগদ্গুরু কৃষ্ণ সবে করেন রক্ষণ ।
কৃষ্ণ বিশ্বন্তর বিশ্ব করেন পালন ৷৷

jagad-guru kṛṣṇa sabe karena rakṣaṇa
kṛṣṇa viśvambhara viśva karena pālana

Kṛṣṇa, the universal guru, protects everyone;
Kṛṣṇa, who is Viśvambhara, maintains the entire cosmos.

কৃষ্ণ হইতে এই বিশ্ব হয়েছে উদয় ৷
অবশেষে এই বিশ্ব কৃষ্ণে হয় লয় ৷৷

kṛṣṇa ha’ite ei viśva ha’yeche udaya
avaśeṣe ei viśva kṛṣṇe haya laya

From Kṛṣṇa this universe has arisen,
and ultimately this universe again dissolves into Kṛṣṇa.

কৃষ্ণে বিশ্ব অবস্থিত জীব কৃষ্ণদাস ৷
সদগতি প্রদাতা কৃষ্ণে করহ বিশ্বাস ॥

kṛṣṇe viśva avasthita jīva kṛṣṇa-dāsa
sad-gati pradātā kṛṣṇe karaha viśvāsa

The universe rests within Kṛṣṇa, and the jīva is Kṛṣṇa’s servant.
Place your faith in Kṛṣṇa, the giver of the highest destination.

জনম লয়েছ কৃষ্ণ ভক্তি করিবারে ।
কৃষ্ণভক্তি বিনা সব মিথ্যা এ সংসারে ॥

janama la’yecha kṛṣṇa-bhakti karibāre
kṛṣṇa-bhakti vinā saba mithyā e saṁsāre

You have taken birth in order to practice kṛṣṇa-bhakti.
Without kṛṣṇa-bhakti, everything in this world is false.

আদৌ শ্রদ্ধা ততঃ সাধুসঙ্গোঽথ ভজনক্রিয়া ।
ততোঽনর্থনিবৃত্তিঃ স্যাৎ ততো নিষ্ঠা রুচিস্ততঃ ॥
অথাসক্তিস্ততো ভাবস্ততঃ প্রেমাভ্যুদঞ্চতি ।
সাধকানাময়ং প্রেম্ণঃ প্রাদুর্ভাবে ভবেৎ ক্রমঃ ॥

adau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgo ‘tha bhajana-kriyā
tato ‘nartha-nivṛttiḥ syāt tato niṣṭha rucis tathā
athāsaktis tato bhāvas tathā premābhyudañcati
sādhakānām ayaṁ premnaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ

Initially there must be śraddhā, then there is sādhu-saṅga.
Thereafter one engages in bhajana-kriyā (executing devotional activities).
Then there is anartha–nivṛtti (the removal of unnecessary habits).
Then niṣṭhā, (resolute determination) follows.
Thereafter, one develops ruci (taste) and āsakti (attachment).
Then bhāva (divine emotions) appears, and this gives rise to prema (divine love).
This is the gradual development for the sādhaka in the attainment of prema.
(Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.4.15-16)

ভক্তির এ ক্রম তবে শুন মন দিয়া ।
প্রভু মোরে যা শিখাল দয়ার্ড হইয়া ৷৷

bhaktira e krama tabe śuna mana diyā
prabhu more yā śikhāla dayārdṛa ha’iyā

Now hear attentively this sequence of bhakti
Which Prabhu compassionately taught me.

প্রভু ভাষা নিম্নে আমি উদ্ধৃত করিয়া ।
জানাই তোমারে আমি ভজনের ক্রিয়া ৷৷

prabhu-bhāṣā nimne āmi uddhṛta kariyā
jānāi tomāre āmi bhajanera kriyā

Below I quote my master’s own words,
In order to explain to you the process of bhajana.

ভক্তি মূলা সুকৃতি হইতে শ্রদ্ধোদয় ৷
শ্রদ্ধ৷ হইলে সাধু সঙ্গ অনায়াসে হয় ॥

“bhakti-mūlā sukṛti ha’ite śraddhodaya
śraddhā ha’ile sādhu-saṅga anāyāse haya”

“From spiritual merit rooted in bhakti, śraddhā arises,
And when śraddhā awakens, association with sādhus naturally comes.”

সাধু সঙ্গ ফলে হয় ভজনের শিক্ষা ।
ভজন শিক্ষার সঙ্গে নাম মন্ত্র দীক্ষা ॥

“sādhu-saṅga phale haya bhajanera śikṣā
bhajana-śikṣāra saṅge nāma-mantra-dīkṣā”

“The result of association with sādhus is that one learns the practice of bhajana,
And along with that comes initiation into the Name and mantra.”

ভজিতে ভজিতে হয় অনর্থের ক্ষয়।
অনর্থ খৰ্ব্বিত হৈলে নিষ্ঠার উদয় ৷৷

“bhajite bhajite haya anarthera kṣaya
anartha kharvita ha’ile niṣṭhāra udaya”

“By continuing one’s devotional practice, anarthas are gradually destroyed,
And when these anarthas are diminished, niṣṭhā awakens.”

নিষ্ঠা নামে যত হয় অনৰ্থ বিনাশ ।
নামে তত রুচি ক্রমে হইবে প্রকাশ ॥

“niṣṭhā nāme yata haya anartha vināśa
nāme tata ruci krame ha’ibe prakāśa”

“As niṣṭhā in the Name increases and anarthas disappear,
Ruci for the Name gradually manifests.”

রুচিযুক্ত নামেতে অনর্থ যত যায় ৷
ততই আশক্তি নামে ভক্ত জন পায় ৷৷

“ruci-yukta nāmete anartha yata yāya
tata’i āsakti nāme bhakta-jana pāya”

“As one chants the Name with ruci and anarthas continue to vanish,
The devotee gradually attains āsakti to the Name.”

নামশক্তি ক্রমে সর্ব্বানর্থ দূর হয়।
তবে ভাবোদয় হয় এইত নিশ্চয় ৷৷

“nāma-śakti krame sarvānartha dūra haya
tabe bhāvodaya haya eita niścaya”

“By the power of the Name all anarthas are eventually removed,
And then bhāva surely arises.”

ইতি মধ্যে অসৎসঙ্গে প্রতিষ্ঠা জন্মিয়া ।
কুটীনাটী দ্বারে দেয় নিম্নে ফেলাইয়া ৷৷

“iti madhye asat-saṅge pratiṣṭhā janmiyā
kuṭināṭī dvāre deya nimne phelāiyā”

“Meanwhile, through bad association, the desire for prestige may arise,
And, through duplicity and deceit, cast one downward.”

অতি সাবধানে ভাই অসৎসঙ্গ ত্যজ ।
নিরন্তর পরানন্দে হরিনাম ভজ ॥

“ati sāvadhāne bhāi asat-saṅga tyaja
nirantara parānande hari-nāma bhaja”

“Therefore, O brother, very carefully avoid bad association
And constantly worship hari-nāma in supreme joy.”

বাক্যবেগ মনোবেগ ক্রোধ জিহ্বাবেগ ।
উদর উপস্থ বেগ ভজন উদ্বেগ ৷৷

“vākya-vega mano-vega krodha jihvā-vega
udara upastha-vega bhajana udvega”

“The urges of speech, the mind, anger, the tongue,
The belly, and the genitals all create disturbances in bhajana.”

বহুযত্নে নিত্য সব করিবে দমন।
নির্জ্জনে করিবে রাধাকৃষ্ণের ভজন ॥

“bahu yatne nitya saba karibe damana
nirjane karibe rādhā-kṛṣṇera bhajana”

“With great care one should daily control all these urges,
And in solitude do bhajana of Rādhā-Kṛṣṇa.”

অত্যাহার প্রয়াস প্রজন্ম জন সঙ্গ ।
নিয়ম আগ্রহ লৌল্যে হয় ভক্তি ভঙ্গ ৷৷

“atyāhāra prayāsa prajalpa jana-saṅga
niyama-āgraha laulye haya bhakti-bhaṅga”

“Overeating, over-endeavoring, idle talk, worldly association,
fanatic attachment to rules, and greed all disrupt bhakti.”

আদান প্রদান প্রীতে ? গূঢ় আলাপন ৷
আহার ভোজন হয় সঙ্গের লক্ষণ ৷৷

“ādāna-pradāna prīte guhya ālāpana
āhāra bhojana haya saṅgera lakṣaṇa”

“Giving and receiving gifts, affectionate dealings, confidential discussions,
And sharing food are the symptoms of close association.”

 সাধুর সহিত সদা ভক্তি বৃদ্ধি হয় ।
অভক্ত অসৎ সঙ্গে ভক্তি হয় ক্ষয় ৷৷

“sādhura sahita sadā bhakti-vṛddhi haya
abhakta asat-saṅge bhakti haya kṣaya”

“Association with sādhus always increases bhakti,
While association with non-devotees and the wicked causes bhakti to decline.”

বিষয়ী মিলন আর যোষিৎ সম্মেলন ।
বিষপানাপেক্ষা তার বিরুদ্ধ ঘটন ॥

“viṣayī milana āra yoṣit sammelana
viṣa-pānāpekṣā tāra viruddha ghaṭana”

“Association with materialists and intimate mixing with women
Are even more harmful than drinking poison.”

এ সকল কথা হেথা সংক্ষেপে বলিল ।
গ্রন্থের বিস্তৃতি ভয়ে বর্ণিতে নারিল ৷৷

e sakala kathā hethā saṅkṣepe balila
granthera vistṛti bhaye varṇite nārila

All these topics have been spoken here only briefly,
For fear of making the book excessively long.

দ্বিতীয় অংশেতে ইচ্ছা আছে বর্ণিবারে ।
বিস্তৃতি করিয়া সব ক্রমে স্তরে স্তরে ॥

dvitīya aṁśete icchā āche varṇibāre
vistṛti kariyā saba krame stare stare

In a second part there is the desire to describe
Everything in full detail, gradually and systematically.

প্রভুর জীবনী কথা কিছুই না হ’ল ৷
আরম্ভ মাত্রত করি সমাপ্ত করিল ৷৷

prabhura jīvanī kathā kichui nā ha’la
ārambha mātrate kari samāpta karila

Hardly anything of my Prabhu’s life has truly been described.
Having only just begun, I have already brought it to an end.

জনম সংবাদ দিয়া এখানে রাখিল ।
দ্বিতীয় অংশের জন্য সব রাখি দিল ॥

janama saṁbāda diyā ekhāne rākhila
dvitīya aṁśera janya saba rākhi dila

Here I have merely given an account of his birth,
Leaving all the rest for the second part.

যদি কৃষ্ণ ইচ্ছা হয় তবে সে লিখিব ।
নচেৎ নাহিক শক্তি অবশ্য জানিব ৷৷

yadi kṛṣṇa icchā haya tabe se likhiba
nacet nāhika śakti avaśya jāniba

If Kṛṣṇa so desires, then I shall write it.
Otherwise, know for certain that I have no power to do so.

প্রভুর বিরহ দুঃখে আমি আছি ম’রে।
সে দুঃখ জানাব কারে কেমনে কি ক’রে ৷৷

prabhura viraha-duḥkhe āmi āchi ma’re
se duḥkha jānāba kāre kemane ki kare

I remain as though dead in the sorrow of separation from my Prabhu
How, to whom, and in what way can I express that grief?

লেখনী সরে না মোর ভাবি কথা সেই ।
অন্ধকার ক’রে প্রভু চলে গেল যেই ৷৷

lekhanī sare nā mora bhāvi kathā sei
andhakāra kare prabhu cale gela yei

My pen no longer moves when I think of that moment,
When my Prabhu departed, leaving everything in darkness.

কবে বা লইবে মোরে অধম পামরে ।
পদতলে রাখি সদা মোর হিততরে ৷৷

kabe vā la’ibe more adhama pāmare
pada-tale rākhī sadā mora hita-tare

When will he take me, this fallen and wretched soul,
And keep me always at his feet for my ultimate welfare?

প্রার্থনা করি যে প্রভু এই কৃপা কর ।
নিজকাছে স্থান দিয়া পদতলে ধর ॥

prārthanā kari ye prabhu ei kṛpā kara
nija-kāche sthāna diyā pada-tale dhara

I pray, “O Prabhu, please bestow this mercy
Grant me a place near you and keep me at your feet.”

নিযুক্ত করিবে মোরে নিত্য সেবা দিয়া ।
চিদানন্দে রাখি মোরে নিজ কাছে নিয়া ৷৷

“niyukta karibe more nitya sevā diyā
cid-ānande rākhi more nija kāche niyā”

“Engage me in eternal service
And keep me near you in transcendental bliss.”

অবশ্য হইবে সিদ্ধ অভিলাষ মম ।
তব পদে স্থান পেয়ে সাৰ্থক জনম ৷৷

“avaśya ha’ibe siddha abhilāṣa mama
tava pade sthāna pe’ye sārthaka janama”

“Surely my deepest aspiration will then be fulfilled,
For attaining a place at your feet would make my life successful.”

চিদ্দেহ লভিয়া আমি তব পদপ্রান্তে ৷
সেবা কার্য্যে ব্রতী হব জড়দেহ অন্তে ৷৷

“cid-deha labhiyā āmi tava pada-prānte
sevā-kāryye vratī haba jaḍa-deha ante”

“Receiving a spiritual body, I shall become dedicated to service
At your lotus feet when this material body comes to an end.”

এ শরীর ভঙ্গ হবে কাটি মায়াজাল ৷
ঘুচিবে তখন মোর মায়ার জঞ্জাল ৷৷

“e śarīra bhaṅga habe kāṭi māyā-jāla
ghucibe takhana mora māyāra jañjāla”

“This body will perish, cutting through the net of Māyā,
And all my entanglements in illusion will then disappear.”

সে অবস্থা হবে কবে ওহে প্রভুবর ।
নিকৃষ্ট অপেক্ষা আমি জঙ্গম স্থাবর ৷৷

“se avasthā habe kabe ohe prabhu-vara
nikṛṣṭa apekṣā āmi jaṅgama sthāvara”

“O exalted Prabhu, when will that state come?
I am most low among all moving and non-moving beings.”

তুমি না করিলে দয়া দয়া কোথা পাই ।
তাই তব পদতলে মস্তক বিকাই ৷৷

“tumi nā karile dayā dayā kothā pāi
tāi tava pada-tale mastaka bikāi”

“If you do not show mercy, where else shall I find it?
Therefore, I sell my head at your feet.”

দয়ার যে পাত্র আমি তাহা তুমি জান ৷
অধম পামর আমি তাহা তুমি মান ৷৷

“dayāra ye pātra āmi tāhā tumi jāna
adhama pāmara āmi tāhā tumi māna”

“You know that I am truly a fit recipient of mercy.
Please acknowledge that I am fallen and wretched.”

অধমেরে বড় দয়া করিতে যুয়ায় ।
তাই তব পদতলে মস্তক লুটায় ৷৷

“adhamere baḍa dayā karite yuyāya
tāi tava pada-tale mastaka luṭāya”

“The fallen are especially deserving of great mercy.
Thus, I cast my head down at your feet.”

বাক্য নাহি সরে মোর আর কি লিখিব ।
এই স্থানে মোর কথা সমাপ্ত করিব ৷৷

vākya nāhi sare mora āra ki likhiba
ei sthāne mora kathā samāpta Kariba

Words no longer come forth from me – what more can I write?
Here I shall bring my narration to an end.

এ সকল কথা যেবা পড়িবে শুনিবে ।
কৃষ্ণভক্তি গুরু কৃপা আপনে লভিবে ॥

e sakala kathā yebā paḍibe śunibe
kṛṣṇa-bhakti guru-kṛpā āpane labhibe

Whoever reads or hears all these topics
Will naturally attain devotion to Kṛṣṇa and the mercy of the guru.

প্রভু মোর তারে দয়া অবশ্য করিবে।
ভক্তি পথে সেই জন অবশ্য চলিবে ॥

prabhu mora tāre dayā avaśya karibe
bhakti-pathe sei jana avaśya calibē

My Prabhu will certainly bestow mercy upon such a person,
And that person will surely walk upon the path of bhakti.

বৈষ্ণবের নিত্য পাঠ্য এ পুস্তক হবে ।
বৈষ্ণবের সহচর হ’য়ে গ্রন্থ রবে ॥

vaiṣṇavera nitya pāṭhya e pustaka habe
vaiṣṇavera sahacara ha’ye grantha rabe

This book will become a daily reading for Vaiṣṇavas,
Remaining always as their companion.

অশুদ্ধ সিদ্ধান্ত যবে সম্মুখে আসিবে।
অস্ত্ররূপ এই গ্রন্থ তাহারে নাশিবে ॥

aśuddha siddhānta yabe sammukhe āsibe
astra-rūpa ei grantha tāhāre nāśibe

Whenever impure conclusions appear,
This book, acting like a weapon, will destroy them.

মোর প্রভু শাখাগণ করি প্রাণধন ।
রাখিবে এ গ্রন্থখানি করিয়া যতন ৷৷

mora prabhu śākhā-gaṇa kari prāṇa-dhana
rākhibe e grantha-khāni kariyā yatana

The branches of my Prabhu’s followers, whom I treasure as my very life,
Will carefully preserve this book.

আর মোর ঠাকুরের সিদ্ধান্ত সকল ৷
এর সাথে রাখি সদা হইবে সবল ॥

āra mora ṭhākurera siddhānta sakala
era sāthe rākhi sadā ha’ibe sabala

And by keeping alongside it all the conclusions of my Ṭhākura,
They will always remain spiritually strong.

যদি আমি নাহি জীয়ে বহুদিন আর ।
অবশ্য অপর কেহ করিবে উদ্ধার ॥

yadi āmi nāhi jīye bahu-dina āra
avaśya apara keha karibe uddhāra

If I do not live for many days more,
Then certainly someone else will continue and complete this work.

প্রভুর জীবন কথা গ্রন্থিত করিয়া ৷
বৈষ্ণব সমাজে দিবে আনন্দিত হঞা ॥

prabhura jīvana-kathā granthita kariyā
vaiṣṇava samāje dibe ānandita hañā

Compiling the life-story of my Prabhu,
They will joyfully offer it to the Vaiṣṇava community.

তাহাতে কল্যাণ হবে জগতে অপার ৷
কত শত জন তাহে হইবে উদ্ধার ॥

tāhāte kalyāṇa habe jagate apāra
kata śata jana tāhe ha’ibe uddhāra

Through that, immeasurable welfare will come to the world,
And hundreds upon hundreds of people will be delivered.

জানিবে কি বস্তু কৃষ্ণ তখন তাহারা ।
কৃষ্ণকে ভজিবে নাহি হবে আত্মহারা ॥

jānibe ki vastu kṛṣṇa takhana tāhāra
kṛṣṇake bhajibe nāhi habe ātmahārā

Then they will understand who Kṛṣṇa truly is,
Worship Kṛṣṇa, and no longer remain lost in forgetfulness of the self.

তখন দেখিবে তারা দিব্য চক্ষুঃ পেয়ে ।
কৃষ্ণের অপূর্ব্ব মূর্ত্তি আনন্দিত হ’য়ে ৷৷

takhana dekhibe tārā divya cakṣuḥ pe’ye
kṛṣṇera apūrva mūrti ānandita ha’ye

Then, attaining divine vision,
They will behold Kṛṣṇa’s wondrous form in great joy.

শ্যামং হিরণ্য-পরিধিং বনমাল্য-বর্হ-
ধাতু-প্রবাল-নট-বেশম্ অনব্রতাংশে ।
বিন্যস্ত-হস্তম্ ইতরেণ ধুনানম্ অব্জং
কর্ণোৎপলালক-কপোল-মুখাব্জ-হাসম্ ॥

śyāmaṁ hiraṇya-paridhiṁ vanamālya-barha-
dhātu-pravāla-naṭa-veṣam anavratāṁse
vinyasta-hastam itareṇa dhunānam abjaṁ
karṇotpalālaka-kapola-mukhābja-hāsam

I worship Śyāmasundara, whose dark form is wrapped in golden garments;
Adorned with a forest garland, peacock feather, and colourful mineral decorations like a dramatic actor.
Resting one hand upon the shoulder of a companion, and with the other playfully twirling a lotus,
He smiles beautifully – His lotus face framed by lotus-like earrings, curling locks of hair, and shining cheeks.
(Śrīmad Bhāgavatam 10.23.22)

বর্হাপীড়ং নাট-বর-বপুঃ কর্ণয়োঃ কর্ণিকারং
বিভ্রদ্ বাসঃ কনক-কপিশং বৈজয়ন্তীং চ মালাম্ ।
রন্ধ্রান্ বেণোরধর-সুধয়াপূরয়ন্ গোপ-বৃন্দৈর্
বৃন্দারণ্যং স্ব-পদ-রমণং প্রাবিশদ্ গীত-কীর্তিঃ ॥

barhāpīḍaṁ naṭa-vara-vapuḥ karṇayoḥ karṇikāraṁ
bibhrad vāsaḥ kanaka-kapiśaṁ vaijayantīṁ ca mālām
randhrān veṇor adhara-sudhayāpūrayan gopa-vṛndair
vṛndāraṇyaṁ sva-pada-ramaṇaṁ prāviśad gīta-kīrtiḥ

Wearing a peacock-feather crown and possessing the splendid form of the best of dancers,
With karṇikāra flowers adorning His ears, golden-yellow garments upon His body, and the Vaijayantī garland around His neck,
Kṛṣṇa filled the holes of His flute with the nectar of His lips.
Glorified in song by the cowherd boys, He entered the forest of Vṛndāvana,
which is beautified by the marks of His own lotus feet.
(Śrīmad Bhāgavatam 10.21.5)

“ক্ষণে ক্ষণে দেখে শ্যাম হিরণ্য বলিত ।
বনমালা শিখিপিঞ্চ ধাত্বাদি মণ্ডিত ৷৷

“kṣaṇe kṣaṇe dekhe śyāma hiraṇya balita
vana-mālā śikhi-piñcha dhātv-ādi maṇḍita”

“At every moment they behold Śyāma, adorned with golden ornaments,
Forest garlands, peacock feathers, and colourful mineral decorations.”

নটবেশ সঙ্গী স্কন্ধে হস্ত পদ্ম কর ।
কর্ণভূষা অলকা কপোল স্মিতাধর ৷৷

“naṭa-veśa saṅgī skandhe hasta padma-kara
karṇa-bhūṣā alakā kapola smitādhara”

“Dressed like a graceful dancer, an arm resting on a friend’s shoulder, lotus-like hands,
Ornamented ears, curling locks upon His cheeks, and smiling lips.”

শিখিচূড় নটবর কর্ণে কর্ণিকার ।
পীতবাস বৈজয়ন্তী মালা গলহার ৷৷

“śikhi-cūḍa naṭa-vara karṇe karṇikāra
pīta-vāsa vaijayantī mālā gala-hāra”

“The supreme dancer wears a peacock-plume crown, karṇikāra flowers on His ears,
Yellow garments, and a Vaijayantī garland upon His neck.”

বেণুরন্ধে, অধর পীযূষ পূর্ণ করি ।
সখাসঙ্গে বৃন্দারণ্যে প্রবেশিল হরি ৷৷

“veṇu-randhe adhara pīyūṣa pūrṇa kari
sakhā-saṅge vṛndāraṇye praveśila hari”

“Filling the holes of His flute with the nectar of His lips,
Hari enters the forests of Vṛndāvana accompanied by His friends.”

ভকতিবিনোদ কৃপা পাবে পুনরায় ।
দেখিবে অপূৰ্ব্ব মূৰ্ত্তি ঝলসিয়া তায় ৷৷

bhakativinoda kṛpā pābe punarāya
dekhibe apūrva mūrti jhalasiyā tāya

By the mercy of Bhaktivinoda one will again attain that vision,
And behold that extraordinary radiant form shining brilliantly.

স্বয়ং কন্দর্প একি,  মধুর মণ্ডল নাকি
মাধুৰ্য্য আপনি মূৰ্ত্তিমান ।
মনো নয়নের মধু, দূর হইতে আইল বঁধু,
জীবন বল্লভ ব্রঞ্জ প্ৰাণ ৷৷

svayaṁ kandarpa eki,  madhura maṇḍala nāki
mādhurya āpani mūrtimān
mano nayanera madhu, dūra ha’ite āila bandhu
jīvana-vallabha vraja-prāṇa

Is this Cupid himself? Or the very sphere of sweetness?
It is sweetness itself personified.
The honey of my mind and eyes, my beloved friend, has come from afar;
He is the beloved of my life, the very life of Vraja.

আমার নয়ন আগে, আইল কৃষ্ণ অনুরাগে,
দেহে মোর আইল জীবন ।
সব দুঃখ দূরে গেল, প্রাণমোর জুড়াইল,
দেখি সখি পাইনু হারাধন ৷৷

āmāra nayana āge, āila kṛṣṇa anurāge
dehe mora āila jīvana
saba duḥkha dūre gela, prāṇa mora juṛāila
dekhi sakhi pāinu hārā-dhana

Before my eyes Kṛṣṇa appeared in loving affection,
And life returned to my body.
All sorrow fled away, my heart became soothed.
O friend, I have found my lost treasure.

হইবে প্রমত্ত তারা দেখি ঐ রূপ ৷
ডাকিবে কৃষ্ণকে তবে লভি নিত্যসুখ ৷৷

ha’ibe pramatta tārā dekhi oi rūpa
ḍākibe kṛṣṇake tabe labhi nitya-sukha

Beholding that form, they will become spiritually intoxicated
And call out to Kṛṣṇa, thereby attaining eternal happiness.

আহুশ্চ তে নলিননাভ পদারবিন্দং
যোগেশ্বরৈর্হৃদি বিচিন্ত্যমগাধবোধৈঃ ।
সংসারকূপপতিতোত্তরণাবলম্বং
গেহং জুষামপি মনস্যুদিয়াৎ সদা নঃ ॥

āhuś ca te nalina-nābha padāravindaṁ
yogeśvarair hṛdi vicintyam agādha-bodhaiḥ
saṁsāra-kūpa-patitottaraṇāvalambaṁ
gehaṁ juṣām api manasy udiyāt sadā naḥ

O You, whose navel is like a lotus flower!
Your lotus feet are meditated upon in the hearts of the greatest yogīs
And those that possess unfathomable knowledge.
They are the means of upliftment for those who have fallen into the dark well of worldly existence.
Although we are engaged in household affairs,
May they always manifest within our minds.
(Śrīmad Bhāgavatam 10.82.48)

“কৃষ্ণহে !
অগাধ বোধ সম্পন্ন. সংসার পতিত জন,
তব পদ করুন চিন্তন ।
যোগেশ্বরগণ ধন্য, ধরু তব শ্রীচরণ,
কুপ হ’তে উদ্ধার কারণ ৷৷

kṛṣṇa he!
agādha-bodha sampanna, saṁsāra patita jana,
tava pada karuna cintana
yogeśvara-gaṇa dhanya, dharu tava śrī-caraṇa,
kūpa ha’te uddhāra kāraṇa

O Kṛṣṇa!
Endowed with deep realisation, the fallen persons of this material world
Meditate upon Your merciful feet.
Blessed are the masters of yoga, who hold onto Your holy lotus feet.
For they are the means of deliverance from the dark well of material existence.

আমি ব্রজ গোপনারী,  নহি যোগী ন সংসারী,
তোমা লয়া আমার সংসার ।
মম মন বৃন্দাবন, রাখি তথা ও চরণ,
এই বাঞ্ছা পুরাও আমার ॥

āmi vraja-gopa-nārī, nahi yogī na saṁsārī,
tomā la’yā āmāra saṁsāra
mama mana vṛndāvana, rākhi tathā o caraṇa,
ei vāñchā purāo āmāra

I am a cowherd maiden of Vraja – not a yogī, nor attached to worldly life.
My entire existence revolves around You alone.
Let my mind become Vṛndāvana, and place Your lotus feet there.
This alone is my heart’s desire.

আর নাহি সরে বাণী দেশবাসী জন।
ভকতিবিনোদ প্রভুর লও গো শরণ ৷৷

āra nāhi sare bāṇī deśa-vāsī jana
bhakativinoda prabhura lao go śaraṇa

My words no longer come forth – O people of this land,
Please take shelter of Bhaktivinoda Prabhu.

তাঁহার শরণ লঞা হও তাঁর গণ ।
অচিরাতে পাবে গৌর কৃষ্ণ প্রেমধন ৷৷

tāṅhāra śaraṇa lañā hao tāṅra gaṇa
acirāte pābe gaura-kṛṣṇa-prema-dhana

Taking shelter of him, become one of his own followers,
And very soon you will attain the treasure of prema for Gaura-Kṛṣṇa.

চারিশত অষ্টাবিংশে শ্রীগোদ্রুমধামে ।
ভনিল এ কৃষ্ণদাস রত কৃষ্ণ নামে ॥

cāriśata aṣṭābiṁśe śrī-godruma-dhāme
bhanila e kṛṣṇa-dāsa rata kṛṣṇa-nāme

In the year 428, at Śrī Godruma-dhāma,
This Kṛṣṇa Dāsa, absorbed in the Name of Kṛṣṇa, spoke these words.

স্বানন্দ-সুখদ কুঞ্জে গুরু পদাশ্রয়ে ।
থাকি যাহা শুনিয়াছে গ্রন্থিত করিয়ে ॥

svānanda-sukhada kuñje guru-padāśraye
thāki yāhā śuniyāche granthita kariye

Residing at Svānanda-sukhada Kuñja under the shelter of the guru’s feet,
He recorded whatever he had heard.

সকল বৈষ্ণব পদে প্রণাম করিয়া ।
বিদায় মাগিছি এবে অবনত হঞা ॥

sakala vaiṣṇava pade praṇāma kariyā
vidāya māgichhi ebe avanata hañā

Offering obeisance at the feet of all Vaiṣṇavas,
I now humbly beg permission to depart.

বৈষ্ণবের পদরজ বৈষ্ণবের দয়া । |
শিরেতে সর্বদ। ধরি আনন্দিত হঞা।

vaiṣṇavera pada-raja vaiṣṇavera dayā
śirete sarvadā dhari ānandita hañā

The dust of the Vaiṣṇava’s feet and the mercy of the Vaiṣṇavas,
I joyfully hold them upon my head always.

ভকতিবিনোদ পদ কৃষ্ণদাস আশা ৷
অগতির গতি উহা, উহাই ভরসা ॥

bhaktivinoda-pada kṛṣṇa-dāsa āśā
agatira gati uhā, uhāi bharasā

Kṛṣṇa Dāsa places his hope in the feet of Bhaktivinoda
The progress of the helpless depends on him, and in him alone is their trust.

ইতি সপ্তম পরিচ্ছেদ সমাপ্ত ।

Thus Ends the Seventh Chapter

শ্রীশ্রীগোক্ৰমচদ্ৰাৰ্পণমস্ত

Śrī Śrī Godruma-candrārpanam astu
(May this be an offering to Śrī Godruma-candra)